兴化，白鹏飞站在宅子前，带着自己的两个女人还有虎该也等人，正在等待几个人的到来。
一辆马车缓缓驶近，陈彦超从马车上走下来，见到站在宅子前面的白鹏飞，不禁脸露激动。
“白主社，见到你真是，真是，哎……”
白鹏飞笑道：“有什么话进来说。人请来了么？”
“哦，请来了。”
陈彦超连忙一侧身子，便见马车里钻出一个矮小的老人，身后，跟着两个春鸣新报的助手，他们提着几个大笼子。
白鹏飞连忙询问老人情况。
老人名叫楚老四，是临安的网户。
因为萧慎人生长在草原，自古有狩猎的习惯，入关之后虽然住进了城市，但饮食习惯上对于野味还是十分热衷。他们可不像汉人士大夫一样喜欢从猎户手上买野味吃，而是必须要自己去打。
打猎从古代到后世作为娱乐活动都是十分昂贵的，真的像猎人一样到山上放套子斗野兽是没什么娱乐性的，而所谓游猎的娱乐需要大量前期投入。打猎的人首先要有匹好马，毕竟腿着上山追野兽可不是什么舒服的体验，再接下来则要有好的猎犬、猎鹰，弓弩、猎刀、猎叉，猎服等等配置，甚至猎场也要选择跑起来不累，可以一眼看到猎物的平地，这些猎场平时又要专门圈禁，禁止普通百姓进入，这样才能养起足够狩猎娱乐的猎物。所谓左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈，这种打猎才有意思。
萧慎贵族在进入中原之初就考虑过这些为打猎所做的准备，萧申建立户籍制度时便专门设立了一种网户，他们的工作就是用网帮助萧慎人捕捉驯养各种鸟类，主要是各种猎鹰。从游隼、猎隼，到苍鹰、海东青，每种猎鹰能猎取的猎物大小、活动区域都有很大差别，杨这些鸟可是个大学问，在江南，萧慎人入主之前几乎没人会这些知识。这些网户中许多都是被萧慎人俘虏充作奴仆的汉人百姓，养鸟的本事是萧慎人手把手教的。
而白鹏飞此次叫陈彦超找楚老四来，为的却是另一种鸟。
白鹏飞一见楚老四就问道：“信鸽都带来了么，来了多少只？”
楚老四道：“白先生要的急，我一时也难以多备，这次带来的有二十几只。”
白鹏飞问道：“这些鸽子从兴化飞往临安没问题么？”
楚老四笑道：“这才几多路程，我们的鸽子从腹里飞回临安十只里也就一只会迷路的，这短短路程，白先生大可放心。”
白鹏飞闻言松了一口气。
要破解自己在临安的负面舆论情况，白鹏飞想到的第一个办法就是开新闻发布会。这在他来说完全是第一反应，前世演艺圈里出了负面新闻，无非就是两招：控评和站出来介绍情况，再加上一些可能的转移矛盾的公关技巧，他现在掌握着可能是整个大申最有影响力的媒体资源，不开新闻发布会简直说不过去，但他现在身处兴化，和临安的舆论中心距离太远，又不可能把临安的记者们叫到兴化来，所以他最后也只能做远程发布会。
白鹏飞想到过用官驿系统作为自己和临安那里交流的渠道，但打听之下得知这么多消息走探马赤驿路，需要的贿赂简直是天文数字，而且这种沟通渠道受限于人，两边也无法及时交流，想来想去，白鹏飞便想到了信鸽。
一打听，果然这时各地都有养信鸽的，而且有些是官方机构养殖，有些则是网户自己选育。
于是白鹏飞连忙忍痛掏了不少钱，通过探马赤驿路送了一封去临安的信，信中把自己一路所发生事情的经过都说了，让陈彦超先在临安搞个记者招待会，表明一下自己的声音，同时收集其他媒体的问题，一起带到兴化来，顺便带些信鸽来。
信鸽这东西白鹏飞不了解，但他的脑海里正好有一些相关资料。补课之后白鹏飞才发现，信鸽送信的原理十分简单，鸽子有认家的习惯，把一些种类的鸽子放到一个固定地点养上一段时间，一般是七天左右，每天在那里对它们喂食，鸽子就会渐渐把那地方当成自己的家。
接着把要送信的鸽子装上笼子带到外地，需要送信时就把信件绑在鸽子身上，然后将鸽子放飞。鸽子是种很胆小的动物，突然被带到陌生环境，会感到不安全，放飞之后的第一反应就是回家，而选用做信鸽的鸽子都是有超强定位能力的种属，所以这些鸽子往往能从很远的地方一路靠生物定位飞回长期饲养的鸽棚所在地，顺便把身上的信件也带回去。
白鹏飞查询资料后发现信鸽还真挺有用的，后世的信鸽比赛，长程赛距离可以达到两千公里以上，相当于把一头在临安养的鸽子拿到甘肃兰州去放飞，鸽子还能安然无恙的飞回临安，而且速度极快，两千公里基本不会超过二十四小时，一天之内消息就能送达。在古代堪称飞速，而且无视各种电磁干扰，在前世，在即使已经有了许多通信手段的一盏和二战战场上，为了防备某些特殊情况，还有使用信鸽通信的例子。只是信鸽的缺点也不少，比如鸽子养育不易，可能会在被带去远方的路上死掉，通信过程中可能迷路，只能用于外界队伍与大本营间交流，等等，而且不能长时间使用——带到通信地点后必须及时放回，否则它们就会把新地点当成自己的家，直接失去通信作用。所以在白鹏飞穿越回的前世，信鸽的通信功能已经被慢慢淘汰，更多人则是把信鸽当成一种娱乐，在前世就有许多爱好者组织的信鸽比赛。
白鹏飞对着楚老四一番问询，得知这年头的信鸽驯养已经很发达，大户人家和贵族们喜欢养信鸽的也不少，所以他作为网户，因为养鸽子养的好，收入其实相当高。