“什么，杰尔夫在天狼岛。”
距离天狼岛数公里的海面上，一只残破的舰船上，拉哈尔一脸不敢置信的看着多兰巴尔特。
本来他只是例行公事，带着一只评议院的舰队在附近待命，却没有想到竟然会突然遭到攻击，所属舰队全军覆没，要不是他反应迅速，在爆炸发生的时候立即发动了术式，恐怕连他脚下这艘船也被毁了。
这攻击来的莫名其妙，让拉哈尔根本不知道发生了什么事情，他开始的时候还以为是妖尾的人发现了他们，对他们发起了攻击呢。
拉哈尔出现在这里，是出自评议院的新任议长的授意，让多兰巴尔特在妖尾卧底，期望发现一些对妖尾不利的情报，然后评议院就可以顺理成章的解散妖精的尾巴这个不断闹事的公会。
因为搜寻杰尔夫的失利，让新任议长迫切需要一个成绩，来彰显他的功绩，而解决一直闹事的妖尾，确实可以算作一个功绩了，毕竟这是前任评议院的评议会没有解决的问题。
可拉哈尔万万没有想到，妖尾的把柄没有抓到，却遇到了恶魔的心脏袭击妖尾，同时评议院一直苦心搜寻，却找不到的杰尔夫，却在天狼岛出现了。
“不只是杰尔夫，还有阿库诺诺基亚，我亲耳听到杰尔夫叫了这个名字。”
“你确定？”拉哈尔不敢相信的确认道。
“十分确定。”多兰巴尔特说话的时候，更是心有余悸，要不是他瞬间移动逃得快的话，恐怕他就要布赞克罗的后尘了。
“那是什么，怎么可能，竟然是龙。”就在这个时候，周围响起了评议院军人的惊恐声。
“什么龙，啊，阿库诺诺基亚，快，后退，后退。”
周围的惊恐声，让拉哈尔和多兰巴尔特也顺着其他的人目光看向远处的天空，在那里一只庞大的黑色巨龙，以超快的速度向这里飞来。
看到这个黑龙之后，拉哈尔也不顾上继续搜救在之前攻击中失踪的评议院军人，惊慌的命令着船只后退。
“这或许是一个好机会。”在不断的后退的拉哈尔，看都黑龙停在天狼岛的上空，双眼中闪烁着兴奋的光芒。
恶魔的心脏，杰尔夫，阿库诺诺基亚，在加上一个妖精的尾巴，评议院最讨厌的存在，这一刻竟然聚集在一起了，这个时候，如果来上一记魔导精灵力，这些麻烦就全部消失了。
兴奋中的拉尔立即取出了通讯水晶准备联系评议院总部，报告这里发生的一切。
“你想干什么？”没等拉哈尔激活通讯水晶，一边的多兰巴尔特一把抢过通讯水晶，一脸凝重的问道。
“当然是联系总部，这可是一个千载难逢的好机会，评议院可以一下子把所有的麻烦全部解决。”拉哈尔开口道。
“不行，妖尾的人可还在岛上面，他们虽然惹了不少麻烦，但罪不至死。”多兰巴尔特摇头道。
拉哈人想什么，他十分清楚，就连他自己也知道这是一个千载难逢的好机会，可多兰巴尔特虽然讨厌妖尾，但却没有到要妖尾的人死的意思，他只是想让妖尾解散，不在闹事而已。
“我知道，可是杰尔夫和阿库诺诺基亚是什么样的存在你应该很清楚，如果错过这次机会，你认为还会有更好的机会吗，实话说，这么牺牲妖尾的人我也不愿，可如果只是牺牲这些人，就可以解救更多的人，这个罪恶，我来承受。”
拉哈尔是一个十分正直和理智的人，在评议院的声望很高，在前期，哪怕是乌鲁蒂亚，齐克雷因，夜无月三人都不能和他相提并论，要不是他实力太低，早就成为了评议员之一了。
可惜正因为这样的理智，拉哈尔才会做出这样的决定，相比妖尾成员的生命，消灭杰尔夫和阿库诺诺基亚更重要。
满打满算，妖尾的成员才多少，不到二十人，但牺牲这二十人可以救数十万，数百万人。
至于恶魔的心脏的成员，此刻已经成为不重要的因素了。
“先等一下，或许妖尾的人有办法对付他们。”
“多兰巴尔特，你知道这是不可能的，我知道妖精的尾巴成员都是很强的魔导士，但那可是杰尔夫和阿库诺诺基亚，无论他们在如何强大，面对这样的敌人也算没有胜算的，就算不联系总部，你认为妖尾的人在他们两个存在的面前，还能活下去吗。”
拉哈尔这话是说给多兰巴尔特听的，同时也是说给自己听的。
“我知道，可是我不能让温蒂死在我的面前。”多兰巴尔特说着深吸一口气，捏碎了手里的通讯水晶。
“你。”拉哈尔完全没有想到多兰巴尔特竟然会这么做，这可是最后一个可以和评议院联系的通讯水晶，其他的通讯水晶都在之前的战斗损坏了。
这里可是天狼岛的附近，是远离伊修加尔大陆的海域，只有特制的通讯水晶才可以联系。
“对不起了拉哈尔，你们还是先离开吧，我在去看看情况如何了。”正当多兰巴尔特想用瞬间移动，移动到天狼岛上的时候，却发现他发动不了瞬间移动了，此时在他身体周围，出现了一个术式结界。
“你想去送死吗，看住他，我来想办法联系总部。”
“放开我，拉哈尔，放开我。”
不管多兰巴尔特如何叫喊，拉哈尔都没有理会他，他需要想办法看能不能联系评议院总部，这样一个千载难逢的机会如果放过了，实在太可惜了。
“现在如何，二代会长大人。”夜无忌看着倒在地上的哈迪斯，也就是普雷希特，微微摇了摇头，哪怕现在的他仅有三成实力，但和吉尔达斯联手，双重粉碎魔法之下，哪怕是这位前二代会长实力强大，最终还是倒下了。
不过最终看在他二代会长的身份上，马卡罗夫还是没有杀他，其他的妖尾成员都赞同马卡罗夫的决定，夜无忌虽然有心反对，觉得这是放虎归山，但普雷希特二代会长的身份，让妖尾的人实在没有办法下杀手，夜无忌也不好和所有人做对。
“马卡罗夫，不杀了我的话，我迟早会卷土重来，反正不过是浪费了一些时间而已。”倒在地上的普雷希特，对马卡罗夫笑道。
“那个时候，妖精一定会再次阻止你的。”马卡罗夫一脸自信的说道。
“希望如此吧，我们走。”
“就是你，想要唤醒我吗。”就在这个时候，一股诡异的魔力突然出现在周围，随后一个黑色头发的清秀少年，慢慢的从一边走了出来。
“杰尔夫。”纳兹看到这个人之后，立即大声的叫道。
“什么，他就是杰尔夫。”随着纳兹的叫声，在场所有人的目光都集中到这个黑发少年身上，对于杰尔夫的大名，在场的人差不多都知道，但是他们无论如何也想不到杰尔夫竟然是这个模样。
“你是杰尔夫？”哈迪斯震惊的看着杰尔夫，要说在场的人谁最震惊，那非他莫属了，因为他怎么也没有想到他苦心寻找，甚至还建造乐园之塔企图复活的史上最强大，最邪恶的黑魔导士杰尔夫，竟然是他。
这不是他第一次见到杰尔夫，早在百年前他就见过杰尔夫了，而杰尔夫正是他的魔法导师。
妖精的尾巴四位创始人之所以能拥有这样的成就，其缘由是因为他们遇到了一个好的魔法老师，虽然他们仅仅和这个魔法老师只学习了十五天。
但正是这十五天，造就了未来强大的他们，而这位魔法老师就是黑魔导士杰尔夫。
在这之前，妖尾的四位创始人，梅比斯，尤里，沃洛德，普雷希特，只有梅比斯会一些幻术魔法，尤里，沃洛德，普雷希特只是普通的宝藏猎人。
普雷希特之所以一直追求魔道深渊，其实和当时杰尔夫说的一句话有关，杰尔夫说他在魔法上面很有天赋。
“不错，正是我，你这么想见我，想必是做好了准备。”杰尔夫走到普雷希特的身边，手轻轻的按在他的脑袋上，随后普雷希特双眼一突，伸着双手，想要对杰尔夫说什么，
ps：
《有物混成》出自老子的《道德经》第二十五章。宇宙生成论在公元前七百多年的《老子》中已有出现“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知谁之子，象帝之先；吾不知其名，字之曰“道”。
早在先秦时古人就开始了对宇宙的探索，主要集中在先秦道家的《老子》和《庄子》等着作中，随着时间的推移，道家思想不断分化、传播，特别是以《管子》四篇(《心术》上、下、《白心》、《内业》)为代表的翟下道家的“精气”说将老子的宇宙论思想向纵深度发展，翟下道家不仅讲“水本原”、“精气”说，还讲“静因之道”的反映论。另外，在《太一生水》中也表现了道家的宇宙论思想。从而演化出具有强烈道家色彩的宣夜说、混天说。[2]
我国古代讨论宇宙结构的三大学派—盖天说、浑天说和宣夜说中，只有宣夜说以鲜明的立场阐述了宇宙的无限性，但是由于儒家的阻挠，这个学说一直没有受到应有的重视。
宣夜说是我国历史最有卓见的宇宙无限论思想。与浑天说、盖天说的西方古代的地心说、哥白尼的日心说将天体看作一个坚硬的球壳部不同，宣夜说认为大道演化的宇宙是无限的，宇宙中充满着气体，所有天体都在气体中漂浮运动。日月星辰的运动规律是由它们各自的特性决定的，绝没有坚硬的天球或本轮来束缚它们。宣夜说打破了固体天球的观念，创造了天体漂浮于气体中的理论，并且进一步认为连天体自身、包括遥远的恒星和银河都是由气体组成的。这些看法与现代天文学的结论有着惊人的相似，这是非常难得的。此说相传出自殷代。
《长庐子》认为日月星辰也是由气组成的，只不过是发光的气。《列子天瑞》云：“日月星宿亦积气中之有光耀者。”人们熟知的道家成语故事“杞人忧天”讲的就是这个问题。
据《列子?天瑞》篇记载，有位杞国人听说日月星辰是在天空飘浮的，便“忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。”劝杞人的人，提出了“日月星辰亦积气中之有光耀者。”即不但天空充满气体，连日月星辰也是气体，只不过是发光的气体。后来的宣夜说学者还提出地体会坏，天地也会坏，但是用不着担忧。可知宣夜说认为地球本身与日月星辰一样，都是太空中的天体。
战国时期的《庄子?逍遥游》论述得比较有代表性：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所有至极邪？”即天空中的深青色，难道是其真正的颜色吗？它的广阔遥远难道没有极限吗？用提问的方式表达了自己对宇宙无限的认知。庄子还用汤与棘的对话表达了自己对宇宙无限的认定：“汤问棘曰：‘上下四方有极乎？棘曰：‘无极之外，复无极也。’”即上下四方有极限吗？没有极限之外还是没有极限。
战国时代的宋鈃、尹文学派也是认为，宇宙万物都是由“气”或“精气”构成的，如《管子?内业》所说：“凡物之精，比则为生，下生五谷，上为列星；流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人；是故名气。杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于屺。”即宇宙万物的本原为“气”。阴气阳气相互作用，在地化生五谷，在天为日月星辰。阴气阳气充塞于天地之间，称之为鬼神；懂得阴气阳气运行规律的人，称之为圣人。气有时光辉照耀，好象升腾在天；有时隐而不现，好象没入深渊；有时滋润柔和，好象潜伏入海；有时高不可攀，似在峻岭重山。宣夜说认为，气无处不在，是化生天地万物的本原。日月星辰包括地体自身，都漂浮在气中。
我们从《黄帝内经》中也可以看到宣夜说的某些思想痕迹。例如，《六微旨大论篇》云:“天之道也。如迎浮云。若视深渊。视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。”‘，’这里对天的看法，比作”迎浮云’‘，’‘视深渊”，又说是“莫知其极”。这些说法与郝萌所传的宣夜说颇相近。又如《五运行大论篇》载:黄帝问:地是最下的吗?岐伯说:地只是在人的下面，在太虚的中间。黄帝又问:太虚是空的，地是怎么停在中间的呢?岐伯说:‘“大气举之也。”〔‘太虚充满大气甲大地浮在其中，可想而知，日月星也只能飘浮在其中。这种观点与宣夜说观点相一致。