冯过并不知晓乡试过程背后的这些细节，更不知晓自己已然入了主考官的法眼。
三场考罢，饶是经常锻炼的他也大呼吃不消，果真是世上没有不劳而获的事，科举这玩意儿，真真应了那句话——“天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为……”
另外，必须吐槽的是，乡试第三场按例定于八月十五日，嗯，是日便是中秋节。
孟元老在《东京梦华录》中如是描述：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月……弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓……”
自古以来更不乏关于中秋节的诗词，小晏便有写“未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤”——月宫中的嫦娥现在也未尝不感遗憾吧，陪伴她的，毕竟只有那清冷的月宫和孤寂桂树。
一年一度中秋至，一年一度月最圆。
秋月澄澈，高悬苍穹；夜凉如洗，天地清明。
“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”
皮日休在天竺寺游玩，桂花落下，恍如仙境。
零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮下边撒落下来，拾起殿前的桂花，花瓣带着露珠更显湿润。到现在也不知道天上发生了什么事，这桂花大概是嫦娥撒下来给予世人的吧！
皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》如是说。他抬头望月，感慨万千。这应是最唯美浪漫的中秋诗。
“天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，翛然是玉京。”
在刘禹锡笔下，满卷月华，天上人间，心摇神荡，玩月之情洗炼而出，飘飘然毫无俗尘气，读来令人神往。
到了大定，中秋已成为民间的主要节日之一。岁时节日中世俗的情趣愈益浓厚，功利性的拜祭、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。拜月时“其祭果饼必圆”，各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。有曰“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”又有曰“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也。”
乡试乃国之大事，却放于中秋节期间举行，这委实不够人性化。
十七日，冯过邀了徐元杰与刘几同去南昌县拜访甘诚的外舅汪家。
汪氏家族在当地属名门望族，很是出了几位人物，“华德思金仲，景大胜延昌”，如今的族长乃是景字辈的汪景佑，便是甘诚的外祖父。
登门拜访乃是受了甘汪氏之托，罗桥甘氏受祸颓败，虽未牵累汪氏，这门姻亲终究是蒙上了一层阴影。
都说树倒猢狲散，昔日的信州庞然大物轰然倒下后，甘氏家族瞬即分崩离析，甘炳炎这个族长也成了光杆司令。这正是：眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
甘炳炎倒是豁达乐观，只道“如此也罢，正好静下心来好生陪陪家人”。这还真非无奈之下的认命，历经大风大浪的他还有啥看不开的？再不济凭着那些田产也能保衣食无忧，总比大部分底层百姓过的好些。
儿孙自有儿孙福，女儿的嫁妆总是留着的，至于甘诚，好男儿志在四方，就得多闯荡摔打。还别说，他的思想可真够前卫。唯一对不起的便是甘汪氏。
嫁鸡随鸡嫁狗随狗，女人外嫁便是将一生的幸福系于夫君一身。甘汪氏出身名门，配与甘炳炎算是“下嫁”。
妙的是，甘炳炎虽浸淫商场经年却不粗鄙，待夫人很是体贴。二人一个主内一个主外，堪为“模范夫妻”。
甘家落得如此境界，乃是一着不慎满盘皆输，他甘炳炎唯一觉得亏对的便是甘汪氏，多多少少亦有些不敢面对汪家。
此次冯过受托带了些上饶土特产到汪家，虽然甘炳炎未曾明言，但又何尝不是“请罪”？
不过，见过汪景佑后，冯过想说，甘炳炎的愧疚或者说担忧完全是多余的。
年逾花甲的汪氏族长给冯过的印象是位洞察世情的睿智长者，根本就未将甘家一事放在心上，说的最多是甘诚，话里话外的透着对这个外甥的喜爱与期待。
对这位老者，冯过很是好奇，在大部分人看来，甘诚可是个不学无术的纨绔子弟呢，汪景佑何以这般看重？
冯过自是相信好友日后必有所为的，航海远洋呀，只要命硬些必会大放异彩，甚至青史留名。
那小子，自打远行后只来了两封书信便断了音讯，应该是出海了吧……好久不见，甚是想念啊。
拜访罢汪家，算是了了一桩心事。其实，自始至终，冯过都未对甘诚失去过信心，甚至相信他日甘家会以其为荣。
次日，几人又去了“滕王阁”游玩。
“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻……”
昌永徽四年（，滕王李元婴任江南洪州都督，于洪州建阁名“滕王阁”。
上元二年，洪州都督阎伯屿重修滕王阁，王勃写成《秋日登洪府滕王阁饯别序》。
大中二年，滕王阁毁于大火，江西观察使纥干于次日在原址上重建，同年八月竣工。
大定嘉靖五年，都御史陈洪谟重建滕王阁，阁凡七间，高四十有二尺，视旧有加。
万历四十四年，滕王阁毁于大火，江西左布政使王在晋、大中丞王佐发起募资重建。
滕王阁之所以名扬天下，王勃那篇《滕王阁序》功不可没。
刘几对这篇文章便推崇备至。
徐元杰却是不然，认为此文文采有余而内涵不足，如是说：
此文最大的特点就是几乎句句用典，作者君大概是把自己能想到的典故全用上了，繁琐而复杂，累赘不堪，就像一个女子戴了满头的珠翠，两字以蔽之：浮夸。同为集中用典的《李凭箜篌引》，用典则宛如神话叫人置身梦境，只觉琴声绕梁。
若说文风，浮夸可谓之；结构普通，一路猛夸，末尾以自己人生感悟，如果那也算的话。思想深度？一个年少成名，英年早逝的年轻人，集骄傲与荣光一身，寥寥坎坷也是自己作出来的，哪来的深远思想？
刘几则反驳道：
这篇文章写的很炫技，但也必须炫技。同等类型的文章，范仲淹的《岳阳楼记》，同样也很炫技。都是骈文味道很浓，词藻华丽，音韵铿锵。因为这类给一栋楼写的文章，本质是需要用文字，把一栋楼给“画”下来。如果笔法不够炫美，就实在没什么看头。
在构图上，有背景，有主体，有点缀，画面感十足。
在色调上，有冷有暖，五彩缤纷。
“文采有余”说明王勃“画”楼的功夫，天下独步，这是优点，绝不是缺点。但由于这个优点太过闪耀，也会遮盖住它的内涵。就像一个人如果外貌长得太过于惊为天人，往往会让人忽略他的内涵。但这不代表，他的内涵不足。
文中要么写浩大的宇宙观，要么写时间的史诗感，要么点评古人的机遇，要么勉励众生勇往直前。要么，道尽理想的坚守，人生的艰辛坎坷。哪一句写得不是智识丰满，透彻动人。
别的不说，就一句“萍水相逢”，写出了多少人与人之间，聚散无定的状态和感受。至今为止，但凡有点文化的人，谁没有引用过这四个字？
五百年过去，《滕王阁序》里的这些句子说讲述的宇宙观，史诗感，勉励语，人生感受，依然没有任何过时，依然是一代又一代人的心声。这些，不都是《滕王阁序》的内涵？
徐元杰不由哑然，虽然心下不以为然，却也无力反驳。
冯过暗笑，刘几原本极好骈文并受影响，经过他多番劝说方慢慢的改了作文风格，但心中仍是念念不忘的。
那个时空的北宋，文坛西昆余风犹炽，骚人墨客追求辞藻，堆砌曲故成风。刘几受其濡染，为文靡丽。欧阳修对这种浮靡文风深恶痛绝，在文学上倡导革新，提倡平实朴素的文风。嘉佑二年，欧阳修知贡举，力图通过科举考试打击西昆余焰。在选拔人才中，凡作文效西昆者一概不选。一日，欧阳修评阅士子文章，有篇文章写道：“天地轧，万物茁，圣人发。”诘屈聱牙，辞意涩。欧阳修十分气愤，说道：“此文必刘几所作！”于是，挥朱笔，从头至尾将文章横抹殆尽，并批上“纰缪”二字。启封时，此文果为刘几所作。
后刘几“改头换面”，文风大变，并以“刘辉”之名高中状元。
这个时空，在冯过的干预下，这位小伙伴“幡然醒悟”，大概率是会免去那遭阵痛的。
事实上，三位同窗好友皆感此次乡试顺顺利利，过关问题不大，就看名次如何了。