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有宗主破格钦点,专门的领事弟子安排一切事宜,交接完善的很快。

宗门内山,徐彧站在自己的小屋前。

“这里就是我大道登高第一步。”他轻声自语。

远景看山,葱葱郁郁,花树丛丛。近处是一片湖泊,湖面平整如镜,无波无澜不起丝毫涟漪。湖边一处小屋,就是他以后的栖身之所。

舟载宗名为舟载,山门宗址是在山脉之上,地下的地脉水系交错,有几条大渎暗道流经,如此形成一处山水相依的格局。宗门大山内布有大阵,能够截断地下大渎水运,以望气术观看,整个宗门如同一座舟山,其下四通八达的大渎裹挟庞大水运汇聚,是以名为舟载宗。

徐彧所选住址只是水运充沛之地,灵气都有所欠缺,附近没有其他弟子居所,在内门中并不算优渥之所。整个湖泊是地脉之下水运的映射,并不是真实存在,在湖泊之下就是一处阵眼,连通地下大渎,方便他汲取炼化水运,这才是他看重的。

一路颠沛,最终还是如愿以偿。

小屋许久没有人居住,到处落着一层薄薄轻灰,随便扫了一眼屋内,他拿出一枚贝壳,贝壳上有芥子须臾法阵,里面有宗门给予的被褥桌椅等生活所需,他取出一枚玉简握在手心,直接盘膝坐地。

玉简之上可以查阅宗门藏经阁所有典籍,是内门弟子才有的待遇,外门弟子想要阅览需要相应的贡献。

夜光如水,初阳干露。

时间一天天过去,有大智圆镜,徐彧一目十行,快速的观阅一部部典籍。藏经阁的典籍包罗广泛,不只是功法和术法,山野轶事、修炼心得、天文地理等等,都是他正需要的,帮助他了解这个世界。

尤其是山水记载。五大部洲,广袤亿万里,即便舟载宗传承近三千载,能记载之事大部分也都局限于云荒一部。

初步的对修行的世界有所了解,徐彧开始潜心专研舟载宗诸多功法秘笈。

将近一个月的时间,博闻强识下藏经阁的所有典籍后,他开始催动大智圆镜整理归纳,高屋建瓴为自己找到一条适合的路。

一只纸鹤从远处飞来,掠过湖面围绕着小屋盘旋几圈后,钻进门缝缓缓落在徐彧身前,将他从静坐中唤醒。

纸鹤是门内传讯所用,上书三日后观礼几个字,徐彧看了一眼后,继续琢磨自己的事情。

渌水国虽然是一方小国,还有另外一重身份,是整个云荒面临北海大坟的前线要塞。大坟之中每每有异动,渌水国就会成为云荒的目光所在,加上大渎流经,水运之强,不可以凡间小国视之。

舟载宗传承不过三千载,能成为渌水国首屈一指的大宗门,与名为青棂山的宗门是山上姻亲之好密不可分。

青棂山是太章圣地的旁支别脉,远赴他洲最后在渌水国开枝散叶。太章圣地奉行兵事之道,青棂山一脉相传,修行之法讲究以战养战。舟载宗嫡传功法妙用诸多,破境快后劲绵长,但不适合斗法厮杀。

从两千年前双方有弟子结为道侣,一攻一辅相互取长补短,舟载宗和青棂山发现了合则双利的一面,便鼓励门中弟子结为道侣。

如今的舟载宗宗主,与青棂山山主三百年前便结为道侣,各自需要执掌宗门,聚少离多才会传出那么多山下的闲言。

每月祭三事五,有招录天资不错的弟子,双方则会以祭礼和观礼为由,让年轻一辈的弟子多了交识的机会。这是门派道统的延续之法,徐彧不感兴趣也不去多想,不参加就是了。

女人,只会耽误修仙。

舟载宗的核心功法名为三十六宫秋夜,传承自开山祖师所创,是一部能直达人道绝巅,绝顶元神之境的功法。

于人体五脏神宫之外,再辟三十六处神藏,挖掘人体潜力,大成之时意蕴绵长,一步登入绝顶元神。听上去是借鉴了五脏神宫修行之法,实际上是截然不同的路。

万古以来天骄几何数,可修行体系依然以道门之法为正统,所以辟道者,可为天下师。每一种自成体系的修行之法开创,其中难度之大,只有踏上修行之路后才能体会。

有五行小劫经为参考,五脏神宫之外还有六腑,周身百窍,徐彧想借助三十六宫秋夜推演出五脏六腑百窍的完整修行之法。

十数次之后神魂不稳,他才放弃了继续推演。三十六宫秋夜之法的桎梏太大,他的修行见识和境界也不足,想要推演一套完善的修行体系不可能。

“那便按部就班,从筑基开始。”他睁开眼睛,遥望窗外月色,呼吸间风雷声呼啸,吐纳水运。

人道修行有四个大境,筑基、胎藏、神宫、元神。

筑基有三个境界,炼气吐纳天地之精,人体与大天地交互,这是修行之根本;吐纳运转周天后,以天地之精反哺自身,这是修行之目的;之后是奠定修行根基,这是修行登高之倚仗。

胎藏一境,更多是意在养精。

之后是神宫有五个境界,每打开一座神宫就是迈过一境,即人道巅峰登临元神绝顶之境共十境。

只是奠定根基,有相应法门完成筑基很简单,对于徐彧而言都不需要刻意筑基,甚至他此时五脏神宫都已经打开,只是没有深入修行每一境。

他完全可以在短时间内一步跃入第三大境,且很快就能神宫境圆满,登临绝顶元神。

至于绝顶之上是什么,只有圣地与道门三大正统才有相关的传承修行之法。道门为天下人打开修行大门,也有法不轻传之说。

“我要铸造的是大道根基。”一月有余的博览群书,归纳整理,加上谢灵韵重铸五德之躯的想法,和三十六宫秋夜修行思路,他已经有大概的方向,内炼阴阳和炼化五行。

阴阳和五行,暗合人体之数。其它术数之法,要么脱胎于阴阳五行,要么不适合用于奠定道基。诸如三才偏向于“势”,所以在风水阵法中往往绕不开三才之说。四象偏向于“象”,即星象天象,脱胎于阴阳之说,配伍与五行运转。

吐纳水运炼化精气片刻,他停下来继续推演筑基之法。

资质有强弱之分,道基自然也有高下之说。修士都想为自己筑下更强的大道根基,能不能与适不适合自己才是最重要的。

天资只有三分,想要铸造十分的根基属于不能,受先天限制。大道冲突,本源悖逆,属于不适合。

“我的本源大道虽然不是‘水’,但大道亲水,修行水法事半功倍。参悟雷火大道,形成水火共济的局面,缔造阴阳最为合适。”

雷火大道与祖龙的大道,本质上是两种不同的道,不存在真正意义上的相冲克制之说。不同于五行相克,例如金克木,反过来木无法克金。两种大道各自亲近水火,有水火之冲不意味着相克,这种大道冲突既可以是对立,也可以是交互的契机。

例如阴阳,阴盛则阳衰,阳盛则阴衰,二者之间又相生。

推演许久,这是他能找到最适合自己的道基,并不是十分完美。水火之道,虽然是阴阳调节,其根本并不是阴阳。

对此徐彧并不满意,他的先天条件优越,完全可以奠定更强的道基,有一个更高的修行起点。

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