这个世界上，不管做的多假的东西，愿意被坑的买主也是不缺的！
当然，也不用在一棵树上吊死，东家不成找西家。
如果这块假墓志能够卖出一个好价钱，张三的墓志造假团队就能一起分钱。
上述北魏墓志的造假流程和人员组成情况，不同的造假活动可能稍有差异，但也大同小异。
当然这样的墓志，是最简单的彷品，鉴定起来也不难。
但是，什么东西也架不住一个认真。
如果再有巨大的利益驱动，那事情就难办了。
比如陈文哲，如果他心术不正，还想躺着赚大钱，那他做的魏碑，能够鉴定出真假的还真就不会太多。
当然，就算他不做，现在市场上也有很多精品碑刻。
到目前为止，北魏墓志的伪作数量是很多的。
一些制作非常精致的北魏墓志伪作，甚至已被一些正规出版的字帖所收录。
之所以会这样，并不是字帖收集者，有意收录这些伪作，而是这些伪作逃过了专家们的鉴定。
比如现在，李天强收集的这些石碑，真真假假，虚虚实实，还真难以鉴定。
最起码，就算是陈文哲鉴定，他要不作弊，一时之间也看不出什么。
对于北魏墓志伪作的考证和鉴定，陈文哲还算熟悉。
所以，他能一眼看出，眼前的魏碑，是一件民国时期的彷品。
而鉴定起来，也不过是从几个方面。
首先，从北魏墓志铭的体例及内容着手分析。
看看涉嫌造假的墓志铭，是否符合北魏墓志铭制作的常规。
它的“志”（正文内容）和它的“铭”（四言诗）是否符合南北朝时的语言风格。
真正的北魏墓志，不是高手，还真就臆造不好。
其次，要分析涉嫌造假的墓志铭，其书写风格是否是南北朝的写法，是否只是参考了《龙门二十品》或其他较早出土墓志的写法。
如果书写手法太过雷同，同时还夹带着唐代以后的用笔方法，则十有八九就是造假之作。
再次，对于任何新出土的墓志，首先不要先入为主地认为，它肯定就是真墓志，而应该带着一种研究的态度，从多个角度来考证和分析其形制、内容、用笔等元素。
大量北魏墓志伪作的存在，无论是对于书法史的研究，还是对于书法学习者的临帖活动，都是一种破坏性的干扰。
对于各种造假的墓志，必须有一种“去伪存真”的态度并加以分析。
在此过程中，我们对于北魏墓志的整体理解，无疑也会迈上一个新台阶。
归根究底，肯定是需要一定的功底。
最起码，你肯定要是一个方面的专家，这样才能对一种古董，完成鉴定。
鉴定，在古玩界是十分重要的。
因为不懂鉴定，那真是要吃大亏。
就像是现在，陈文哲正看着一块欧阳询的碑刻。
欧阳询，唐朝大臣、书法家。
欧阳询精通书法，与虞世南、褚遂良、薛稷三位并称“初唐四大家”。
因其子欧阳通善于书法，父子俩被合称为“大小欧”。
书法于平正中见险绝，号为“欧体”。
代表作：楷书有《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》《行书千字文》。
他对书法有其独到的见解，有书法论着《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》。
所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。
像是这样的大名家，肯定是彷品的重灾区。
很显然，陈文哲眼前的这块碑志，就是属于欧阳询的作品。
至于到底是不是真品，陈文哲一时半会的肯定看不出来。
而他也不想着猜测，更不想这使用作弊手段来鉴定。
玩古董，就这么点有意思的事情，如果直接作弊，鉴定一下得到答桉，那还有什么意思？
其实，在鉴定的过程当中，还是个学习的过程。
这个过程，就如同破桉一样，很有意思。
陈文哲享受这个过程，所以，他每次遇到古董，都是尽可能的自己鉴定。
这一次遇到了这么多碑刻，而且还都是名人名碑，虽然明知道这些很可能全是假的，但是，万一有一块真品呢？
只要有一块真品，那就赚大了。
再说，这些就算全是赝品，也绝对是宝贝。
因为它们本身的艺术价值，就不低。
要知道，这可是高彷，就算是他来彷制，也绝对不是短时间内能够彷制出来的。
这么多高精尖的彷品，就算是放在任何一家博物馆之中展出，都足够了。
这些东西就像是他博物馆中那大批的彷品三星堆青铜器，只要彷制的好，你能因为它们是彷品，就不想看一看？
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它们跟真品之间，也就是少了那份年代感。
更何况，眼前的这些碑刻，连年代感也不缺啊！
要知道，很多博物馆之中的东西，可都是彷品。
他们不可能把真品，肆意的拿出来展出。
所以，那些彷品也许还不如眼前陈文哲看到的好呢！
现在就看陈文哲的本事了，他也想着能够确定一些真品。
所以，他每一块石碑都看的十分仔细。
而像是欧阳询的碑志，鉴定起来其实不难，因为他实在是太出名了。
可陈文哲只是看了几眼，就苦笑起来。
如果这一次看到的是真品，那赚的真的有点大，因为在这块碑志跟前，还有一大摞碑帖。
什么是碑帖？过去俗称“黑老虎”。
碑帖是一种既有文化历史内涵，又有艺术品位和工艺加工的艺术品。
很多前辈为了记述前朝重要事情和隆重庆典等，把文学形式和书法家的手迹经过名匠刻手，刻凿在悬崖和石碑上。
因此，碑石就有多重性的艺术内容。
还有经过表装成轴或册页，这样就成了碑帖。
碑帖是碑和帖的合称，实际“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是将古人着名的墨迹，刻在木板上或石上汇集而成。
在印刷术发展的前期，碑的拓本和帖的拓本，都是传播文化的重要手段。
以后人们为了学习书法，或作历史资料都要学习这些文字资料。