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虚真圣人的手段很简单,他在印记世界打开一个小通道,牵引林天进入骂人网络被攻击的信息。

印记世界虽然和白色空间不在同一维度,但对虚真圣人来说,并没有多大差别,印记世界本就和白色空间联通,他对世界的干涉力量再弱,丰富的人生经验,也能让他找到联通办法。

就像他之前毁灭的其他遗迹一样,暴力只是最无能的手段,比暴力更优秀的手段,他更很多。

而干扰周正突破真我,只需要破坏周正的心境。

一旦周正的心里泛起一丝涟漪,他就会从真我门槛前跌落,想再次回到真我门槛,就需要新的机缘。

每次碰到突破真我的机缘,都是可遇不可求的契机,一般人有时候只是心有所感,一些人连契机消失了都感应不到,只会在未来忽有所感,痛恨自己当初不懂事。

周正现在能清晰的看到真我门户,是虚真圣人见过对真我感应最强的人。

这样的人,心境强大到不可思议,普通手段无法干扰,甚至无法令对方有丝毫动容。

唯一的办法,就是创造特殊环境,让对方自己心乱。

在自然状态下,一个人若是见到旁边有人正在打群架,这个人会变得紧张、害怕、跃跃欲试,尽管最后群架没有波及到他,他走远了心里仍会不断回忆,模拟一些极端情况下该做的反应。

若是见到和自己有关系的人被打,这人心情将会截然不同,或劝架,或加入反击,或摇人,不至于无动于衷。

而若是见到和自己有亲密关系的人被打,人心第一反应,都不会是无动于衷。

哪怕坏得流脓的人,不管愤怒还是兴奋,总会出现不一般的反应。

有人不会有反应吗?

不会的,再冷漠的人,也会多看一眼,然后扭头视而不见,但这本身就是一种反应,并非真的无动于衷。

虚真圣人知道用外力干扰不到周正,直接拉来林天,这是他在诸天观测到和周正关系时间最近的人。

不成真我之前,人对情感的重视程度随时间变化。

时间拉得越长,情感就越淡漠,即便是父子亲情,在漫长岁月下,分摊到时间长河中,也会稀薄得不值一提。

只有时间距离最近的人,感情最深刻,也最能引起人的反应。

“想突破?”

“拿我当磨刀石?”

虚真之神冷笑,开始等待周正的反应。

周正处于无知无觉中,忽然感应到林天的气息,还没等他明白在怎么回事,便感应到林天进入骂人网络,一下被打的鼻青脸肿。

这信息,就像有人专门拿出来摆在他眼前,要往他脑袋里塞,根本无法拒绝。

他心境强大,久经骂人网络淬炼,林天刚进来挨打,周正对此还能保持心情平静。

但他知道,这情况不能持久,他这个身体是传统派周正,是林天的师傅,引子已经出现,不管后面对林天担心还是放心,心灵都会出现褶皱,不再无思无想。

继续下去,迟早会从真我门槛跌落。

一颗石头砸进水里,水再怎么变化,总是要出现波澜的。

区别,只是波澜出现的早或晚,大或小。

而接触真我,只有在无知无觉,不染尘埃的状态下,才有可能接触到。

人一旦有了意,有了念,就会染上尘埃,在意和念的影响下,是无论如何也找不到真我的。

在地球时代,周正就明白,古人修行为何要把道和德联系起来。

人的脑海中,无时无刻不再产生杂念,这些杂念,有久远之前的念头,有未来的念头,有现在根据现实情况而产生的念头,还有许多无端没有任何来由的念头。

许多念头,连人自身都察觉不到便消失了。

这么多念头存在,人如何能修行呢?

要知道初入修行路的人,精力是有限的。

当眼睛生在前面,就注定人对后面的关注力不够;让眼睛看向右面,人对左边身体掌控力就会下降,所以一个人要是能忽略外界其他因素,专心做一件事,他就会取得非凡成就。

修道本身就非易事,若是三心二意,念头繁多,还修什么道,不如下山去养猪。

不管什么派别,什么传承,修行入门的导引术或观想法,本身最大的作用,就是让人纯净心念。

专心于导引术或观想法,可以让人的精力集中在有限的念头中,长此以往,心灵平静,可以减少杂念诞生,精神得到孕养,自然有神。

毕竟,人的精力都放在修行时要做的动作,要配合的呼吸,要观想的意象上,哪还有精力想别的。

而到了一定火候,杂念不生,修行又需要忘掉呼吸法,忘掉导引术,以本能呼吸,本能观想,直至无思无想,一念不起,这时候,可以称入道了。

有人可以在这个状态突飞猛进,有人几个月就可以完成别人几十年达不成的成就。

世俗中修行,面对无数诱惑,为了向这个状态靠拢,古人发现靠德,是最有效的办法。

世间混乱的根源,在于“欲”,而克制欲,就需要德。

德可以知进退、有分寸、适可而止,绝不强求。

从前在地球火过的“戒色”,周正曾经了解过,那些挂羊头卖狗肉的他不评价,但对那些真诚的人,他还是比较欣赏的。

长期以德要求自身,就会减少“欲”对自身的侵蚀,欲望引发的杂念就会减少。

杂念减少了,精神自然更有活力,体现出的,就是身体更活泼,眼睛更有神,若是做到极致,成为道德高尚的人,便是近道了。

道德高尚,对世间的欲望变小,对环境的感知力变强,上能理解上位者的心理,下能明白黔首们感受,他们悲天悯人,一言一行令人敬佩,走到哪里都有人为其鞍前马后。

并非有德之人有所要求,而是普通人被感化、被敬佩,有德之人被人们心甘情愿的簇拥起来。

在田野中,他们被农夫热情招待;在城郭,他们被世家大族奉为座上宾;在都城,连王上都要亲自接见,求疑解惑。

道德高尚的人,天下大可去得。

古代本没有什么礼,但人们观察道德高尚的人,根据有德之人言行举止,制定礼仪,成为最初的礼,以此去除蒙昧,追求道德。

这些礼扩大开来,变成礼制,成为天下人模仿学习的典范。

但时间久了,有德之人离开,人们追求礼制,反而忘记了初心,这便是得了术,失了道。

上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。

真正有德的人不知道他们有德,他们尊敬别人,做好事,不会放在心上,也不会出去彰显,整天挂在嘴上。

喜欢到处彰显德行,处处按照礼仪规范、道德标准做事的人,恰恰是无德之人,因为他们可以借此彰显自己“有德”,反衬别人无德。

天下,有德者居之,这是有德之人最初让人心服口服,获得别人追随,从而得到天下法统,因为人们相信跟随有德之人会对他们有好处,才选择跟随。

历史演变下来,即便是再残暴的人,也要宣称自己是有德者,推行礼制,标榜“有德”。

“有德”之人,便以此占据天下,意图让天下人心服口服,从而坐稳江山。

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