小野寺家连遭大难和打击，原本还以为自己能凭借着一点点名头，用外交手段重新夺回领地。
在碰壁之后他们那股心气也没了，思来想去好歹他们也算是对守望禅师有恩，并且大家都是僧人，今后靠着对方也能混个后半生富贵。这可比投到那些野心炽烈的大名手里强得多，对方随时都能搞死你，把你的领地霸占下来。
因此他们做好了决定之后，找到了守望禅师把话和他讲明白，希望他能接受。
但老道的守望僧哪里会立刻答应，而是连连拒绝。
最后小野家的人实在没办法，竟然派人去联络起义的农民，告诉他们小野家愿意把领地交给守望禅师统治，虽然领地还挂着小野家的名头，但是大家都能实际上变成“隆空山派”那边的待遇哟。
在暴动之后陷入迷茫的农民们得知此事之后，赶紧再去求守望禅师“收下他们”，乞求他原谅他们造反的行动，他们愿意捐献一点米粮金钱给隆空山派用以赎罪。
接下来的剧情就是守望禅师不停地婉拒，小野家和起义农民不停地请，一直折腾了十天。直到起义农民让已经在隆空山派下做事的亲戚朋友也帮忙求情，这才让守望禅师“勉强答应”了下来。
大家当然欢欣鼓舞，觉得好日子就要来了。
守望禅师虽然是“勉强答应”的，但实际上早就做好了一系列的后手。最重要的当然是向大明皇帝陛下汇报了这边事情的进展。
火灾与人无关，确实是意外灾害。但是农民暴乱的背后还真有守望僧执行的煽动计划。
从一开始，守望禅师看中小野寺家的时候，除了地理位置好之外，他们的宗教属性可以让守望禅师更轻松地“鸠巢鹊占”。
因为这里领地里的农民们都习惯了被宗教“精神控制”，真要让他们换成其他大名那样的“武力维稳”，他们还真不一定受得了。
在宗教理念碰撞的时候，小野寺家那些酒肉和尚就被碾压的死死的，只不过他们对宗教已经不敏感了，只会盯着港口管理费，眼睛里闪着金光。
殊不知他们的统治基础，也就是领民脑袋里的“精神控制”正在疯狂动摇。
百姓们觉得守望禅师是天朝上国的得道高僧，先天就对他的“理念”更加信服。而且觉得轮回转世说很新颖，对穷苦人更友好。因为他们根本不作恶啊，都是被欺负，所以就算过的苦，下辈子也能变成人继续活。
反观那些欺压自己的人，就算这辈子过的比自己好，但是下辈子他们就可能变成被自己吃的牲畜，或者能被自己一巴掌拍死的虫子了。
现实中唯唯诺诺软弱可欺，精神胜利一下起码能让苦涩的生活能勉强继续过下去。
不知不觉中，他们就接受了“隆空山派”的宗教体系，然后对小野寺家说的宗教体系产生了质疑和厌弃感，觉得他们远远不如守望禅师。
这才让百姓摆脱了对小野寺家不敢反抗的“宗教精神枷锁”，反而在起义时有一种类似宗教战争的狂热感觉。这才使得小野寺家的人死的那么多那么惨。
守望禅师派人煽动，其实一开始没有想过能造成这么大动静。只是想用百姓的怨气给小野寺家的人施压，最好能让他们最后把港口的管理权都完全交给守望禅师，那是最好了。
却没想到小野寺家自己不做人，把领民欺负的太惨，让他们太失望了，直接开杀，最终把领地全便宜了“隆空山派”。
现在找皇帝陛下报功的时候，守望禅师当然不会说自己没做什么，太谦虚了。他直接表功：“这些都是贫僧的筹划！”
因为结果确实挺漂亮，所以周宇给了守望禅师更大的支持力度，让他把这片领地发展起来。这下总算是上了东瀛战国的棋盘，当了棋子了。
接下来他至少有了能够“外交”的名头，能玩合纵连横，把这里势力进行一番实力平衡。去调整贸易比例和商品价格，让小弱势力赚得更多，还能用更便宜的价格买到装备。
那样就算对手实力仍然更强也没办法瞬间强推，守望禅师的援军肯定会抵达救援你的，绝不让你被大势力给灭了。
陛下说了，倭国战国打的越久越好，最好把人口打到之前的十分之一，能生育的年轻女子尽量全都运到大明去。
怎么的都得继续混战个20年才行嘛。
守望禅师在收下了小野寺家全部的领地之后，虽然对外还挂着小野寺的名字，但那只是小野寺家的人自己想象的遮羞布。
实际上随着时间的推移，越来越多的人已经直接用“隆空山派”和“守望家”来称呼这个势力了。小野寺？很像是被架空的前代家主啊，没人没兵没名望，已经完全不可能再起来，根本不重要了。
这么快取代了小野寺家的名头，也和守望禅师得到了大明更多的援助有关。
他投入人力和资金大兴土木，但不是盖高级的房子，而是在火灾的遗址上盖起了民房，用防火理念进行规划。让民众有地方可以搬迁之后就开始“整地”。
倭国所谓的“整地”其实就是对土地进行整理和开发。如果领主不“整地”的话，领民的田地就会乱开发，这边一块那边一块，到时候争水抢地还会打架，结仇之后甚至会毁坏对方阻挡自己进行灌溉的田垄，最后甚至导致命案发生。
不整地的话会导致领地的种田效率低，产量也不会好。
可是倭国领主哪里会什么规划，他们只会压榨再压榨，管你农民怎么种田，有什么难处，大多数人不懂的。
守望禅师先盖了房子，然后把民众原本在田地旁边盖的乱七八糟的老房子推掉，让他们到新房子这边来住。那些老房子所在的地方全都推平，变成一整片一整片的田。
然后进行田地的划分，每家每户都分到同样多的大片水田，然后按照之前谁家的田多，再分那些形状不规则的田地，最后再用比较贫瘠的田地再进行小弥补。
因为有了土豆、红薯，那些贫瘠的田地也能够出产不少粮食，所以不再是投入产出比低的，没人要的田了，现在大家都恨不得多开垦一些田地出来呢。
但是既然是守望禅师出面整地，那他一个不懂种田的老头能怎么做？当然是求大明朝的延寿教帮忙啊。
既然是延寿教的教徒来整地，那肯定也还是延寿教那一套照搬过来了。
所以“守望家”的整地行动持续了好几个月，最终在领民们的积极参与，热情高涨的氛围下顺利完成了。
大家都公平地分到了田地。虽然不可能完全公平，但因为推掉了那些占地的房屋，并且进行了灌溉规划之后，大家都发现自己能耕种到的水田变多了。
只要知道变多了得利了，又不知道别人到底多了多少，那大家自然都很开心，并且更加崇敬守望禅师。
就算有一些原本田地状况还不错的人，觉得搬家之后离自己的田地远了，到时候去种地反而不如过去方便了，也不敢说什么。
因为他们按道理说都是“暴民”呢，敢反对的话不仅要面对其他农民的厌弃，还可能有被追究罪行的可能。所以他们也都识趣地闭嘴，老老实实地接受了这一次的“整地”。
经过整地规划之后整片领地显得井井有条，哪里是道路不许乱开发，哪里可以开发但开发的话每户能够开发多大面积，必须从哪里开始开发不许开发出个怪异的形状来不好计算面积。
反正能规定的几乎都提前给你规划好了，农民们在这个框架里去做就行了。
要说守规矩，这些农民还真是挺守规矩的。在他们的社会环境里，不守规矩特立独行的，大部分的下场其实都是被孤立。所以他们很讲究会不会看脸色看气氛，真的给他们定了规矩，为了不被人找麻烦，也不给别人添麻烦，他们是会一板一眼按照定下的规矩去做的。
不过也正是因为这种社会氛围，那些懂得偷偷破坏规矩，偷偷逾矩的人，往往能获得极大的收益。就像是别人都不作弊，他悄悄作弊了就能占据优势一样。
这导致那些“作弊”破坏规矩的人反而能更快地“进步”“上位”，最后顶层反而都是表面上看起来守规矩，其实根本不守规矩的人。
不过对于农民百姓，觉得能有守望禅师这样的高僧为他们进行“安排”，他们就千恩万谢了，哪里还敢忤逆这种“好意”呢？
其实这些规矩都是延寿教的成熟规矩，为的就是把田地弄的方方正正的好计算面积，然后计算产量、计算税收。
对周宇这种24世纪的人，数据的准确太重要了。只有数据准确，做出调整之后才能得到正确的反馈，才会知道这调整到底是做对了还是做错了。那样的话只要会看数据，这数据又准确，他相信只要智商正常，就不会做错判断。
守望禅师在延寿教的帮助下，也是让整个“守望禅师”成了附近大小势力为之惊叹的“贤明之人”。