《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，共十卷，以下是各卷部分经文 ：
卷一
“如是我闻。一时，佛在室罗筏城，只桓精舍，与大比丘众，千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉，佛子住持，善超诸有，能于国土，成就威仪，从佛转轮，妙堪遗嘱，严净毗尼，弘范三界。”
卷二
“尔时，阿难及诸大众，闻佛示诲，身心泰然，念无始来，失却本心，妄认缘尘，分别影事，今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母，合掌礼佛，愿闻如来，显出身心，真妄虚实，现前生灭，与不生灭。”
卷三
“复次，阿难，云何六入，本如来藏，妙真如性。阿难，即彼目精瞪发劳者，兼目与劳，同是菩提瞪发劳相，因于明暗二种妄尘，发见居中，吸此尘象，名为见性，此见离彼明暗二尘，毕竟无体。”
卷四
“尔时，富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊，善为众生，敷演如来第一义谛，世尊常推说法人中，我为第一，今闻如来微妙法音。”
卷五
“阿难白佛言：世尊，如来虽说第二义门，今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人，终不能解。世尊，我及会中，有学声闻，亦复如是，从无始际，与诸无明，俱灭俱生，虽得如是多。”
卷六
“尔时，观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊，忆念我昔，无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音，我于彼佛，发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地，初于闻中，入。”
卷七
“阿难，汝问摄心，我今先说，入三摩地，修学妙门，求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因，阿难，如是四事若不失遗，心尚不缘色香味触，一切。”
卷八
“阿难，如是众生，一一类中，亦各各具十二颠倒，犹如捏目，乱花发生，颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想，汝今修证佛三摩提，于是本因，元所乱想，立三渐次，方得除灭，如净器中。”
卷九
“阿难，世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣，如是一类，名梵众天，欲习既除，离欲心现，于诸律仪。”
卷十
“阿难，彼善男子，修三摩提，想阴尽者，是人平常梦想销灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事，观诸世间大地河山，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习。
《楞严经》下篇一般指从卷五及以后的部分，以下是各卷的部分经文介绍：
卷五
讲述了阿难请教修行解脱的问题，佛为其开示了六入、十二处、十八界等皆本如来藏妙真如性，如 “阿难，即彼目精瞪发劳者，兼目与劳，同是菩提瞪发劳相，因于明暗二种妄尘，发见居中，吸此尘象，名为见性，此见离彼明暗二尘，毕竟无体” 。
卷六
主要是观世音菩萨讲述从闻思修入三摩地的修行方法及心得感悟，即 “尔时，观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊，忆念我昔，无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音，我于彼佛，发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地”。
卷七
着重强调了修行过程中持戒的重要性，如 “阿难，汝问摄心，我今先说，入三摩地，修学妙门，求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因”。
卷八
指出众生因颠倒妄想来受轮回之苦及通过三种渐次来除灭乱想，如 “阿难。如是众生。一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如触目。乱花发生。颠倒妙圆真净明心。具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。于是本因。胡思乱想。立三渐次。方得除灭”.
卷九
讲述了不同层次的天众境界及修行者应如何超越欲界等内容，如 “阿难，世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣，如是一类，名梵众天” 。
卷十
阐述了修行者在想阴尽后的境界和状态，如 “阿难，彼善男子，修三摩提，想阴尽者，是人平常梦想销灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事，观诸世间大地河山，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹” 。