三藏再次拜谢，恭敬地问道：
“禅师，西天大雷音寺是否依然还在？”
禅师答道：
“还在，路途却遥远得很！”
“只是途中多有虎豹猛兽，路况十分艰难。”
三藏满怀敬意，又问道：
“路途究竟有多远？”
禅师答道：
“虽路途遥远，但终有到达的一日。”
“只是沿途魔瘴弥漫，难以消除。”
“我这里有一卷《多心经》，共五十四句、二百七十字。”
“若遇魔瘴阻路，只需诵念此经，自然平安无事。”
三藏听闻，立刻拜伏于地，恳求传授。
禅师遂口诵经文道：
《摩诃般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨，在深入修行般若波罗蜜多法门时，洞察到五蕴皆空，从而超越了一切苦难。
舍利子，色不离空，空不离色；
色即是空，空即是色。
感受、想象、行动和意识，也同样如此。
舍利子，一切现象的本质都是空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
因此，在“空”中，没有色相，没有感受、想象、行动和意识；
没有眼、耳、鼻、舌、身、意的作用，没有色、声、香、味、触、法的存在；
没有眼界，乃至没有意识界。
没有无明，也没有无明的终结；
乃至没有生老病死，也没有生老病死的终结。
没有苦、集、灭、道，没有智慧，也没有所得。
因为没有所得，菩萨依靠般若波罗蜜多，心中没有任何挂碍；
因为没有挂碍，所以没有恐惧，远离颠倒和虚妄的梦想，最终到达究竟的涅盘。
三世诸佛，也是依靠般若波罗蜜多法门，得到了无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）。
所以应该明白，般若波罗蜜多是真正的大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒，能够解除一切痛苦，真实不虚。
因此宣说般若波罗蜜多咒，其咒曰：
去吧！去吧！
到彼岸去吧！
大家一起到彼岸去吧！
成就觉悟吧！
三藏根基深厚，听一遍便已熟记于心。
此经被后世奉为修真总经、成佛之要道。
禅师传授经文后，欲踏祥云返回乌巢。
三藏急忙拦住他，再三恳求，非要问清西去的具体路径不可。
禅师笑着说道：
“道路不难行，仔细听我说：
千山万水深，多瘴多魔处。
若遇接天崖，放心休恐怖。
行至摩耳岩，侧脚须小步。
提防黑松林，妖狐常拦路。
精灵满国城，魔主占山住。
老虎坐琴堂，苍狼为主簿。
狮象尽称王，虎豹皆作御。
野猪挑担子，水怪前头遇。
多年老石猴，还会怀嗔怒。
若问熟路人，他便知西路。”
行者听罢，冷笑道：
“我们西行，何须问他？问我便行了。”
三藏未解其意。
禅师此时化作一道金光，径直飞回乌巢。
三藏连忙跪拜谢恩，而行者却怒气冲冲，抡起铁棒向乌巢乱捣。
只见巢中莲花盛开，祥雾环绕层层，任凭行者如何施展神通，也无法触碰到乌巢一丝一缕。
三藏见状，急忙拉住行者说道：
“悟空，他乃一位得道菩萨，你为何要捣他的窝巢？”
行者愤愤道：
“他骂了我兄弟两个，我怎能不恼！”
三藏不解道：
“禅师分明是在讲西去的路程，并未骂你，何出此言？”
行者说道：
“师父有所不知！”
“他说‘野猪挑担子’，分明是在骂八戒；又说‘多年老石猴’，这不就是在骂老孙吗？”
“您怎么听不出来！”
八戒劝道：
“师兄莫要动怒。”
“此禅师定是知晓过去未来之事。”
“他提到‘水怪前头遇’，我们前路如何尚未验证，就放他一马吧。”
行者看着巢中莲花盛开、祥云护绕，只得作罢，恭请三藏上马，继续西行。
正所谓：
清福少在人间，山中灾魔却多端。
至于前路如何，且听下回分解。