道德经第三十章
原文
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
善有果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
译文
依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下，穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好斗。达到目的了却不自我矜持，达到目的了也不去夸耀骄傲，达到目的了也不要自以为是，达到目的却出于不得已，达到目的却不逞强。事物过于强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。
解析
反对穷兵黩武：老子主张以道辅佐君主，而非依靠武力逞强天下，因为战争会带来严重后果，如破坏生产、导致灾荒等，这体现了他对和平的向往和对战争的谨慎态度.
胜利后应低调：老子强调胜利后要不自矜、不自伐、不骄傲，认识到战争是不得已而为之，不能逞强，应遵循自然规律和道德准则，低调对待胜利.
遵循自然之道：“物壮则老”说明事物发展到强盛后会走向衰落，过度使用武力逞强违背自然之道，必然会过早衰败，这启示人们要把握适度原则，避免过度追求强大和胜利.
解释的合情又合理，不过我不敢苟同。
下边是我的解释，当然，也可能是误解，你们就当，用盐炒了瓜子喂猴，咸着没事就图个哈哈乐。
第一句，（ 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还）。
此中深意，犹如洪钟大吕，振聋发聩，穿越时空，至今仍熠熠生辉，指引着我们为人做事的方向。
有句流传已久的俗语说得精妙：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴良贤品自高。”今日不妨将其倒过来思考，究竟什么为鸾凤？什么是贤良？不用过多解释，他们是大家向往的，敬佩的人。这样的杰出人物，必定心怀仁爱与智慧，怎会轻易利用武力去解决问题呢？他们深知，武力虽能逞一时之快，却往往会种下仇恨与灾祸的种子，最终只会带来无尽的报复与循环，正所谓，三思而后行。
在生活的舞台上，我们常常会面临各种纷争与矛盾。当冲突的火苗燃起，我们应当时刻铭记老子的教诲。能心平气和地坐下来协商解决的事情，切不可莽撞地选择动用武力。因为一旦刀兵相见，无论是战胜方还是战败方，都将承受‘战争’带来的惨痛代价，生灵涂炭、家园破碎、亲人离散打输了住院，打赢了坐牢，打轻了吃亏，打重了判刑…所以，在行事之前，我们务必要冷静下来，审慎地思考每一个决策，权衡利弊得失，以理性和智慧驱散冲动与鲁莽的阴霾。唯有如此，我们才能在人生的道路上稳步前行，避开那些不必要的荆棘与陷阱。
第二句，（ “师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。）”
短短数语，却道尽了战争的残酷与沧桑，宛如一幅沉重的历史画卷在我们眼前徐徐展开。
往大了说，战争所到之地，宛如人间炼狱。昔日繁华的城镇瞬间沦为废墟，肥沃的田野荒芜废弃，荆棘肆意丛生，一片死寂与悲凉。战场上，生命如蝼蚁般脆弱，马革裹尸、尸横遍野成为常态。而当硝烟渐渐散去，战争的创伤却远未愈合。生产停滞，经济崩溃，百姓流离失所，饥饿与疾病如影随形。紧接着的岁月里，灾荒肆虐，“凶年”如期而至，仿佛是大自然对人类疯狂行为的无情惩罚。
往小了说，道理亦是如此。一次冲动之下的打架斗殴，看似只是一时的意气之争，然而其后果却不堪设想。无论是谁在这场争斗中受伤甚至失去生命，都将给两个家庭带来灭顶之灾，亲人们悲痛欲绝，生活陷入无尽的黑暗与绝望。而且，这种冲动行为带来的负面影响往往不止于此，就像冥冥之中的一种诅咒，在之后的半年乃至一年内，似乎都不会有什么好运。
别说人了。甚至在大自然的运行规律中，我们也能看到类似的现象。别说人了，就是大自然，也是这个规矩，一年天荒，一年旱。三年疫情，三年涝。
可见，无论是国家大事还是个人琐事，乃至自然界的运行，都警示着我们冲突与暴力的危害。唯有珍惜和平，秉持理性与克制，才能避免陷入那“荆棘”与“凶年”的恶性循环。
第三句，（善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。 ）
从个人成长与品德修养的层面来看，“善有果而已，不敢以取强”意味着当我们追求一个目标并达成了预期的结果时，就应该适可而止，而不是凭借这个成果去逞强或炫耀。“果而勿矜”教导我们即便取得成功，也不要自我矜持，因为过度矜持会让我们变得傲慢，固步自封，阻碍自身进一步的发展。“果而勿伐”是说不能到处宣扬自己的功绩，吹嘘自己的能力，否则会引起他人的反感和嫉妒，破坏和谐的人际关系，同时也容易让自己迷失在虚荣之中。“果而勿骄”提醒我们在收获成果后不可骄傲自满，骄傲会使我们放松警惕，失去继续前进的动力和谦逊学习的态度。“果而不得已”则是让我们明白，很多时候我们取得成果是形势所迫，并非完全出于个人的主动欲望，要保持一种清醒的认识，不将成果完全归功于自己。“果而勿强”再次强调不要因为有了成果就变得强硬、霸道，要懂得收敛，保持平和、宽容的心境，这样才能在后续的人生道路上走得更稳、更远，不断积累善果，提升自己的品德和境界。说简单点，就是高调做事，低调做人，谁要不服，喜提新坟。
在军事层面，这反映了老子反对穷兵黩武。春秋时期，诸侯争霸，战争频仍。许多诸侯和将领为了扩大领土、彰显威名，过度使用武力。但老子认为，“善有果而已”，即善于用兵的人只求达到目的就可以了。比如，在晋楚城濮之战中，晋文公重耳为了争夺中原霸权和楚国交战。他最初的目的是获得诸侯的认可，稳定自己的地位。在战争胜利后，他并没有乘胜追击，过度地打击楚国，这体现出一种“果而勿强”的智慧。如果晋文公因为胜利而骄傲自大，继续大规模地进攻楚国，很可能会引发楚国更强烈的报复，也会让其他诸侯感到不安，导致局势更加复杂混乱。能不打仗，尽量别打，要是打仗苦的还都是老百姓。
在为人处世方面，它也有着深远的意义。一个人做好事或者取得成果后，不能骄傲自满、自我夸耀。就像古代的赵盾，他作为晋国的大夫，辅佐君主，做了很多利国利民的事。但是他并没有居功自傲，而是一直兢兢业业。如果赵盾在有了功绩后就开始矜伐、骄纵，很可能会引起君主的猜忌和其他大臣的嫉妒，给自己和国家都带来灾祸。“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强”
朱元璋在推翻元朝、统一全国的过程中，在一些关键战役的决策上体现了这句话的智慧。例如在与陈友谅的鄱阳湖大战中，取得胜利后，他并未乘胜追击扩大战果，而是选择巩固已得成果，稳定局势，避免因过度扩张导致根基不稳，这体现了“果而勿强”.
治国理念方面
朱元璋建立明朝后，采取了一系列措施来治理国家，在对待功臣和官员的问题上，起初他对功臣论功行赏，予以任用，但随着时间推移，为巩固皇权，他对一些功臣举起了屠刀，这一过程中他若能遵循“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄”，或许能避免一些悲剧的发生，使君臣关系更为和谐，也有利于国家的稳定发展.
个人修养方面
朱元璋出身贫寒，最终成为皇帝，其经历使他性格复杂。若他能以“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄”来要求自己，在取得天下后不过分炫耀功绩、骄傲自满，或许能减少其性格中的猜疑、残忍等负面因素，更好地治理国家，赢得臣民的衷心拥护.
后世影响方面
朱元璋的行为和决策对明朝后世产生了深远影响。他后期的一些极端做法，如废除丞相制度、实行重典治国等，虽在一定程度上加强了皇权，但也带来了一些问题。如果他能秉持“果而勿强”等理念，适度调整政策，或许明朝的政治生态会更加健康，社会发展也会更加平稳.
总的来说，只有善待他人。才能有个好的结果。说别的都没用。
第四句，（老子曾言：“物壮则老，是谓不道，不道早已。）”
世间万物，各具其态。各有各的用处，各有各的优点和特长，俗话说“东西越用越坏，人越老越香”。就像古董陶瓷、字画玉佩、金银首饰等，历经岁月的沉淀，反而价值倍增，年数越老越被人视为珍宝。然而，从本质上来说，这却偏离了自然最本真的“道”。这些身外之物虽具价值，却无法满足人类生存最基本的需求——它们不能当饭吃，灾荒疫情期间还得是五谷杂粮，说别的都没用。那些身外之物如果一经炒作便会价值不菲，如果热度一过，那还不如五谷杂粮来的实惠。就好比黄金，黄金是底层百姓梦寐以求的向往，可在富人眼里，那就是根电线。钻石不也是吗？
反观那些生活中的锛凿斧具，在频繁的使用中逐渐磨损，直至失去原有的功能；衣物鞋子，也在日复一日的穿着中破旧褪色，不再崭新如初。它们遵循着“物壮则老”的规律，从崭新走向衰败，这是物质世界中最为常见的景象，也是道。
而人则不同，从初入社会时的懵懂青涩，如同未经雕琢的璞石，在岁月的磨砺中逐渐积累经验，慢慢成长为经验丰富的行家里手。这种从稚嫩到成熟、从青涩到老练的转变，是人类独有的智慧沉淀过程，也是一种“越老越吃香”的表现。但我们也应清醒地认识到，人的成长与发展同样需要遵循自然之道。若在追求功成名就的道路上过度消耗自身精力，违背自然规律地去争强好胜，也必将走向衰落。故而，我们需在顺应自然之道的基础上，合理地发挥自身的能动性，把握好生命的节奏，方能在岁月的长河中稳健前行，绽放出属于自己的独特光彩，而不致过早地陷入“不道早已”的困境。
看累了吧？各位尊主，
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