《道德经》
第五十五章
原文
含德之厚，比于赤子。
蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也 。
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
这章核心讲人若德行深厚，应如婴儿般纯真自然。婴儿柔弱，却不受毒虫猛兽侵害。其筋骨柔弱，拳头却握得紧；不知男女之事，生殖器却能勃起，这是精气充足的缘故。婴儿整日啼哭，嗓子却不沙哑，是因气息和谐。
老子认为，懂得保持和谐是常理，知晓常理是明智。追求过度养生是灾祸，强行使气是逞强。事物壮大后走向衰老，不合于“道”，会过早衰败。此章倡导人们回归自然、柔和、纯真的状态，以达与“道”契合的境界 。
各位陛下能看到这一章，卑职在此感谢您对我的认可，谢谢～
送给各位一首卑职之作吧。
雄心鸿志
顺风启帆入东海，
鲲鹏展翅戏汪洋，
一颗雄心鸿鹄志，
不穿锦袍怎还乡。
咱们看第一句：
（ 含德之厚，比于赤子。 ）
什么叫赤子？
《荔枝叹》（苏轼）：
我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。
《沁园春·之淳》（何梦桂）：
彼山棚魍魉，雷霆震击，海濒赤子，天日开明。
《次韵王秉纯投赠三十韵》（高斯得）：
赤子临横草，苍生捐盖苫。
《讲德陈情上淮南李仆射八首》（许棠）：
尝念苍生如赤子，九州无处不沾恩。
《妫蜼子歌为王宗常赋》（高启）：
左鼓清瑟，右吹鸣篪，作歌共祝天子寿，五风十雨，万国赤子同熙熙。
《宫词百首》（和凝）：
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比乾坤。
《王君贶宣徽垂示嵩山祈雪诗十章合为一篇以酬》（司马光）：
亲呼令长嘱赤子，勿贪荣利穷鞭苔。
“赤子”在古代又是什么意思呢？
刚出生的婴儿
如《尚书·康诰》中“若保赤子，惟民其康乂”，孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。”婴儿刚出生时皮肤呈赤色，所以用“赤子”来指代。
比喻百姓
如《汉书·龚遂传》“其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳”，这里以“赤子”形容百姓，将百姓视为需要君主关怀爱护的群体。
指纯洁善良的人
如老子所说“含德之厚，比于赤子”，这里的“赤子”就代表着一种纯真、质朴、没有受到世俗污染的状态。
和这一句意思相同的有以下几章，
《道德经》第十章
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”此章通过追问的方式，探讨了人应保持身心合一、气息柔和如婴儿，内心纯净无垢的状态，与赤子的纯真自然、德厚状态相通。
《道德经》第二十章
“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。”此章将众人的追求热闹与自己的淡泊相对比，以“如婴儿之未孩”来形容自己的质朴纯真，体现了对类似赤子状态的推崇。
《道德经》第四十九章
“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”此章主张以包容、宽厚的态度对待一切，如同赤子般无分别心，与“含德之厚，比于赤子”所蕴含的纯真、宽厚的德的境界相符。
在老子的思想中，“道”与“德”占据着核心地位，而他反复强调“道”和“德”需如婴儿或孩童之心那般干净、纯真与质朴，这背后蕴含着对社会现实的深刻洞察与深远的思考。
只能说明，当一种理念被反复强调，必然是某种事态或现象已然发展到相当严峻的程度。
老子所处时代，礼崩乐坏，诸侯纷争不断，人们追名逐利，勾心斗角，道德沦丧的现象屡见不鲜。在这样的社会环境下，成人世界充斥着虚伪、贪婪与狡诈，纯真质朴的品质已极为稀缺。
老子深刻意识到，长此以往，社会将陷入更深的危机。所以，他以婴儿和孩童纯净的心灵为喻，倡导人们回归本真。婴儿不知世间的机巧与算计，对外界的反应皆出自天然，毫无造作。老子希望人们能像婴儿一样，不被世俗的功名利禄所迷惑，始终保持内心的纯净，坚守“道”与“德”。
老子不光注重于当时，更着眼于未来。他深知社会风气的转变并非一蹴而就，若当下不能拨乱反正，后代人也将在不良的社会风气中迷失，难以领会“道”和“德”的真谛。他期望通过强调这种纯真质朴的品质，为后世之人指明方向，让“道”与“德”的光辉得以传承，使社会在自然和谐的轨道上运行。如此，人们才能摆脱无尽的纷争与痛苦，寻得内心的宁静与长久的安宁。
这就是《道德经》的意义。
看第二句。
（ 蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏 ）。
“蜂虿虺蛇”的读音是fēng chài hui shé。这个词中，“蜂”指蜜蜂；“虿”指蝎子一类的毒虫；“虺”是古书上说的一种毒蛇；“蛇”就是常见的爬行动物。它用来泛指各种毒虫毒蛇，常比喻凶恶狠毒的人或事物。
“攫鸟”的读音是jué niǎo。它指的是一种善于用爪捕食的猛禽，如鹰、雕等。“攫”的意思是用爪抓取，所以“攫鸟”强调这类鸟以锋利的爪子来捕捉猎物的特点。
结合第一句，那些拥有大德行、大修为的人，仿佛被赋予了一种特殊的庇佑。他们哪怕置身于充满危险的环境，也能安然无恙。
当遇毒虫毒蛇时，常人或许会吓得惊慌失措，而有大修为者却毫无惧色。因为在他们看来，毒虫毒蛇虽天性凶猛，却似乎能感知人的品德。这些毒物不会轻易去叮咬心怀善念、德行高尚之人，仿佛在遵循着一种神秘的自然法则。
倘若与豺狼虎豹狭路相逢，有大德行之人同样镇定从容。这些猛兽在山林中虽为霸主，可面对真正有大修为者，仿佛收起了利爪与獠牙。它们不会轻易发动攻击，就好像被一股无形的力量所震慑。
即便是遭遇更为凶猛的飞禽猛兽，大修为者依然处之泰然。在他们纯净的内心和崇高的品德面前，这些飞禽猛兽也收起了攻击性。这并非是简单的巧合，而是一种人与自然万物和谐共生的体现。大修为者用自身的德行影响着周围的一切，使得原本可能存在的危险，在他们面前悄然消散，展现出一种超越常人理解的神奇力量 。
看第三句：
（ 骨弱筋柔而握固“骨弱筋柔而握固”）
它表面描述婴儿筋骨柔弱却能握拳牢固的现象，实则蕴含着深刻道理。
一方面，它隐喻着自然的力量和纯真的本质。婴儿虽身体稚嫩，却有着与生俱来的本能和生命力，这种力量源于自然，不受世俗的污染和干扰。它提醒人们要回归自然状态，保持内心的纯真和质朴。
另一方面，它也象征着内在的专注和坚韧。婴儿握拳牢固，显示出一种无意识的专注和坚持。这启示人们在面对复杂的世界时，要学会保持内心的坚定，不被外界的诱惑和干扰所动摇。
同时，这句话还可能蕴含着柔弱胜刚强的哲理。婴儿的柔弱是其强大的表现，因为柔弱中蕴含着无限的潜力和生机。它告诉人们，有时候看似柔弱的事物，却具有更持久的力量。
第四句：
（ 未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也 。 ）
“牝牡之合”指的是雌雄两性的交合，常用于描述动物或人类的性行为，在古代哲学和文化中也有一定的象征意义。“牝”代表雌性，“牡”代表雄性。
精之至也
婴儿虽不知男女交合之事，但其生殖器却能自然勃起，这是因为其精气充沛至极。这隐喻着人在纯真状态下，拥有着最本真、最充沛的生命力，不受世俗杂念和欲望的损耗。
和之至也
婴儿整日啼哭，声音却不会沙哑，这是因为其身体内部的阴阳之气和谐协调。这象征着一种自然的和谐状态，即人在顺应自然、内心平和的情况下，身体能够保持良好的状态，不会因过度消耗而受损。
这句话整体强调了人应回归自然、纯真的状态，保持精气充沛与内心和谐，不受外界过多的干扰和诱惑，以达到一种健康、自在的境界。
第五句：
（ 知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。 ）
知和曰常
知道保持和谐的状态是事物运行的常规规律，强调了和谐是自然和社会的常态，如自然界万物和谐共生，人类社会人与人和谐相处。
知常曰明
认识到这种常规规律就是明智的，提醒人们要了解和遵循事物的本质规律，不能违背。
益生曰祥
过度追求生活享受反而会带来不祥，意味着过分贪图物质享受、欲望膨胀，会打破和谐状态，引发不良后果。
心使气曰强
用意志控制血气、欲望是真正的刚强，倡导人们要通过内心的修养和意志的力量，克制不合理的欲望，保持平和的心态。
第六句：
（ 物壮则老，谓之不道，不道早已。 ）
“其意思是：动物或者植物生长到一定程度就会走向衰老。衰老后，就会慢慢褪去本有的生机，没有了生机就不符合自然规律，不符合自然规律就会灭亡。世间万物的轮回交替就是这个道理 。”
这短短数语，实则蕴含着道家对宇宙万物运行机制的深刻洞察。在自然界中，春生、夏长、秋收、冬藏，植物从破土而出的嫩绿新芽，历经繁茂生长，最终在秋风中凋零枯萎。动物亦是如此，幼崽时充满活力，茁壮成长至壮年，而后随着岁月流逝，身体机能衰退，走向衰老。当生机不再，生命便如同离水之鱼，失去了在自然长河中继续遨游的能力。
这句话内涵深刻，鲜明地体现了道家对于自然规律和生命发展的独到见解 。道家认为，世间万物皆有其既定的轨迹与节奏，如同天体按轨道运行一般，不可随意偏离。事物在发展过程中，不应过度追求强壮与极速成长。就像拔苗助长中的禾苗，本应遵循自身生长规律，却因人为强行拔高，最终枯萎而死。如果一味地贪求迅猛发展，过度消耗自身能量，就如同燃烧过快的蜡烛，虽一时明亮耀眼，却会过早燃尽。
这无疑是在提醒人们，顺应自然才是生存与发展的长久之道。在生活中，无论是个人的成长、事业的拓展，还是社会的进步，都不应强行妄为、急功近利。只有尊重自然、遵循规律，才能让生命之树常青，让事物在稳定且持久的轨道上，实现生生不息的良性循环，在自然的怀抱中，绽放属于自己的独特光彩。
说一些修道之人感化动物的典故吧。
法融禅师与百鸟衔花
话说那牛头法融禅师，于牛头山幽栖寺北岩之下的石室之中潜心修习禅定之术。此山景色秀丽，然却也暗藏危机，因这牛头山一带时常有猛虎出没，令人闻之色变。然而，自从法融禅师入住此间石室之后，那些凶猛的老虎竟似销声匿迹一般，再也不见其踪影。
某一日清晨，阳光透过树叶的缝隙洒落在地上，形成一片片斑驳的光影。就在此时，一条足有丈余之长的巨大蟒蛇悄然出现在石室洞口。它身躯粗壮如桶，鳞片闪烁着寒光，令人望而生畏。这条巨蟒就这样静静地盘踞在洞口，整整待了一天一夜。期间，法融禅师始终稳坐于石室内，心无旁骛地专注于禅修，对于洞外的不速之客毫无所动。最终，或许是意识到这位禅师的定力非凡，巨蟒自行缓缓离去，消失在了山林深处。
而更为奇特之事还在后头。不知从何时起，常常会有一群灵动的小鹿来到石室门前。它们或卧或立，安静地伏在那里，仿佛在虔诚地聆听法融禅师讲解经文、阐述佛法之道。这些小鹿们目光清澈如水，神情专注而又温顺，似乎完全沉浸在了禅师的教诲之中。不仅如此，就连天空中的鸟儿们也被吸引而来。每逢法融禅师讲经之时，便可见到成群结队的鸟儿口衔鲜花，翩翩飞来，将那娇艳欲滴的花朵放置于石室前，以此作为对禅师的供养。一时间，花香四溢，鸟鸣婉转，与禅师的诵经之声相互交织，构成一幅美轮美奂的奇妙景象。
九仙山僧人感化老虎
话说在明代的时候呀，那德化九仙山可真是个令人胆战心惊的地方！因为这山中啊，竟然有着众多凶猛无比的老虎出没，给当地的居民和山里的僧人带来了极大的威胁。
为了保住自己的性命，那些聪明勇敢的僧人们想出了一个绝妙的主意——他们精心地架设起一种被称为“虎橱”的陷阱装置，专门用来捕捉这些可怕的猛虎。经过一番努力之后，终于有不少老虎落入了他们设下的圈套之中。
然而，令人惊奇的事情还在后头呢！当僧人们成功抓住一只活虎之后，并不会立刻将其杀死或者赶走。相反，他们会选择静静地坐在老虎面前，开始长达数天甚至数夜的打坐念经。那低沉而悠扬的诵经声在山林间回荡着，仿佛具有某种神奇的魔力一般。
随着时间一天天过去，奇迹真的发生了！原本凶悍残暴的老虎，在僧人们坚持不懈的感化之下，渐渐地变得温顺起来。它们似乎听懂了经文所传达的慈悲与善良之意，眼中的凶光也逐渐消失不见。
最后，当僧人们认为老虎已经完全被感化之时，就会毫不犹豫地打开笼子，让它重新回归到大山深处。而这些曾经被捉住过的老虎们呢？或许是感念僧人的不杀之恩吧，从此以后再也没有前来侵犯过山寺和附近的村民。就这样，德化九仙山上的虎患问题得到了解决，而这段充满传奇色彩的故事也一直流传至今……
印光大师感化老虎
话说那印光大师，德高望重、慈悲为怀，其德行与修为深受众人敬仰。一日，他的好友前来拜访，并带来了一只威猛雄壮的老虎。这只老虎平日里凶悍无比，但不知为何，见到印光大师时竟也温顺许多。
印光大师见此虎虽凶猛却似有灵性，心中一动，决定为它举行一场庄严的皈依仪式。在仪式上，印光大师以慈悲之心为老虎诵经祈福，引导它放下嗔怒和野性，归依佛法正道。
说来也奇，自那日受皈依法会后，这只老虎仿佛脱胎换骨一般，变得异常柔顺温和。以往的凶悍之气尽消，对待周围之人皆友善有加。不仅如此，它还时常跟随在印光大师左右，聆听佛法教诲，宛如一个虔诚的信徒。
时光荏苒，没过多久，这只老虎便安然往生。据说，在它临终之际，眼中流露出对世间的留恋以及对印光大师的深深感激之情。而此事一经传出，更是令世人惊叹不已，纷纷传颂着印光大师的无量功德和神奇事迹。
再说一个关于虎撑的故事吧。
什么是虎撑？
虎撑是中国古代行医的标志之一，也是传统中医药文化的一部分。
虎撑一般是由金属制成的环形物，直径约10厘米左右，环内有活动的铁珠，摇动时会发出清脆的响声。行医时，郎中会将虎撑套在手指上，摇动发出声响，以此来吸引患者的注意。虎撑的作用一方面是作为行医的标志，表明郎中的身份和医术；另一方面也有一定的警示作用，传说可以驱走野兽，保障郎中在行医途中的安全。
话说那虎撑的由来啊，竟然和唐代赫赫有名的神医孙思邈有着千丝万缕的联系！且说这一日，孙思邈如同往常一般深入深山寻觅珍稀草药。当他艰难地行至半山腰时，眼前赫然出现一幕惊人场景——只见一只毛色斑斓、威风凛凛的猛虎正双膝跪地，张着那足以吞下整头牛犊的血盆大口，口中还不时发出阵阵痛苦的呻吟之声。
孙思邈定眼一看，心中不禁一惊，原来这老虎的喉咙深处竟卡住了一根长长的骨头！面对如此情形，孙思邈一心想要帮这只可怜的老虎取出卡在其喉部的骨头以解其苦痛。然而，就在他准备动手之际，一个可怕的念头瞬间涌上心头：倘若自己将手伸入虎口，万一这猛兽突然合拢嘴巴，那自己这双手岂不是要被生生咬断？
正当孙思邈左右为难之时，他灵机一动，匆忙转身奔下山坡，一路小跑来到山下的村庄里。经过一番打听，他终于找到了一位手艺精湛的铁匠师傅。孙思邈心急如焚地向铁匠描述了山上老虎的情况，并请求铁匠赶紧打造出一只坚固无比的铁环来。
不多时，铁匠便依照孙思邈的要求成功打造出了一只精巧的铁环。孙思邈手持铁环，马不停蹄地赶回山腰处。待他再次见到那只老虎时，小心翼翼地将铁环撑开老虎的巨口，然后深吸一口气，鼓起勇气将自己的右手缓缓从铁环中间伸进去，一直探入到老虎的咽喉部位。几经摸索，他终于精准地抓住了那块卡在老虎喉部的骨头，然后稳稳地将其取了出来。
老虎重获自由后，眼中满含感激之情，竟然像人一样对着孙思邈连连叩头谢恩。随后，它长啸一声，如一阵疾风般飞奔离去，眨眼间便消失在了密林之中。
这件事情很快就在民间流传开来，那些四处游走行医的郎中们听闻此事后，纷纷对孙思邈高超的医术钦佩不已。为了彰显自己也拥有如同孙思邈那般高明的医术，他们开始仿效孙思邈，手中也都握着这样一只特制的铁环。久而久之，这种铁环便成为了这些游医郎中们行医的独特标志，并被人们形象地称作“虎撑”。