孙浩然有些后悔，忘了说一句很重要的话：天之道，利而不害；人之道，为而弗争。为什么会忘呢？审视良久，觉得还是没能很好地理解这句话。什么是人之道，什么是天之道？以前似乎很清楚，现在又有些糊涂。
雅克·密特朗一脸希冀，问道：
“素伦，谈妥了？”
这种事情，需要灵犀，怎么算谈妥？又能谈出什么结果？孙浩然反问道：
“知道她的意图吗？”
雅克·密特朗：
“大概能猜出一些，不敢确认。”
孙浩然不打算告诉任何人，两人交谈的内容，也不打算有所作为，一切都顺其自然。实际上，也无法告诉别人，说什么呢？虽然心里这么想，还是觉得有些话不能太过含糊，说清楚比较好：
“风投有风投的‘常’，该做什么就做什么，有必要在乎别人的看法吗？”
雅克·密特朗：
“确实不需要在乎，分散投资而已。”
罗氏用品的商战，招来各方叫骂，以股东的骂声最高。办公会议上，尼古拉·奥朗德说道：
“此次商战，公司利润有所下降，但得到的更多，市场份额进一步增长。”
吉斯卡尔·马克龙：
“尼古拉，此一时彼一时。高速成长期，投资者关注未来预期；成熟期则不同，投资者更关注回报。”
雅克·密特朗：
“是啊，公司准备如何回报股东呢？尼古拉，不要再执着于企业主身份，而应换个角度，以股东的身份看问题。”
尼古拉·奥朗德：
“是啊，你们说的我都懂，最近也想了很多，一个公司的价值究竟是什么？给你们介绍一位新人，乔治·希拉克，公司的coo（首席运营官）。下面由乔治介绍公司的变革方案！”
乔治·希拉克：
“各位前辈，各位股东。正如奥朗德先生所思所虑，公司的目标究竟是什么？公司的价值究竟是什么？公司团队思考的结论是，为股东创造价值！具体到罗氏用品，就是给股东提供丰厚的回报，可以、也只能，用公司的股票价格以及股息来量化。
“通过价值链分析，我们发现，公司最大的价值是品牌，除此之外，都是收益的拖累。由此，我们从股票价格与股息出发，做出变革方案：
“公司将核心业务凝聚于品牌运作、产品开发与设计、营销，打算将制造及储运单元逐步分拆上市。”
孙浩然：
“嗯，想法很大胆！都说说，罗氏用品的变革方案有没有道理！”
乔治·希拉克的变革方案厚厚一摞，雅克·密特朗与吉斯卡尔·马克龙只关心财务分析；看过变革前后的对比分析之后，说道：
“我支持尼古拉的变革方案！也会注资一部分项目。”
“嗯，很不错，我会贷款给一部分项目。”
孙浩然：
“罗氏用品股价重挫时，是哪方神圣大手笔介入？”
尼古拉·奥朗德：
“是新人类财团！我以为，是公司的口号‘罗氏是罗族的罗氏’，打动了他们。”
孙浩然：
“不要把新人类财团想得那么简单，我不知道他们的智慧究竟有多高，就搜集情报与数据分析能力来看，没有人可以相提并论。”
罗氏用品推出拆分计划之后，受到了金融市场的热捧，无数机构、财团，都表达了参与意向，其中就有朱莉·琼斯所掌控的基金与新人类财团。
乔治·希拉克的价值链分析，引起了企业及各界人士的广泛讨论；紫貂通信器甚至高调宣布，将会遵循罗氏用品的思路，重整价值链。事实上，罗氏的变革速度很快，而紫貂一直高喊变革，就是不见具体措施。
变革的效果显着，罗氏用品的股价、股息率双双翻倍。原制造单元与储运单元分拆上市之后，各模块的市值也不低；总体来说，相当于罗氏用品原有市值。对于原罗氏用品股东来讲，财富总额增值两倍。
拆分对市场影响巨大，这些新公司不仅仅是罗氏用品的分包商，转而成为整个通讯器行业的分包商、元器件制造商。到了这一步，紫貂的价值链重组才进入实质性阶段，如罗氏用品一样，仅仅留下运营、设计、财务部门。
因为变革成功，乔治·希拉克成了市场追捧的明星企业家，而尼古拉·奥朗德则隐身幕后。
孙浩然：
“尼古拉，退役之后，干啥呀？”
尼古拉·奥朗德：
“遥远的过去，我的家族经营奢饰品；刚刚懂事的时候，我的夙愿就是重温家族旧梦。我准备收购几家有潜质的品牌，包装上市，一起？”
雅克·密特朗：
“我投资了几家奢侈品公司，可以打包卖给你。如果你不介意，我愿意投资你的公司！”
吉斯卡尔·马克龙：
“尼古拉，我的想法与雅克相同。放心去做，不要担心钱不够。”
孙浩然：
“无论如何，我的钱都无法带走，随你们折腾吧。我准备外出旅游，好好看看这方世界，到底长什么样子。”
刚开始的时候，孙浩然只知道罗氏用品肯定会有大变；具体怎么变，以什么样的方式变，确实不大清楚。事情走到这一步，一切都在不言中，而后续的变化，诸如朱莉·琼斯之流，一定会有周密部署，而雅克·密特朗之流的顶级投资人，也会有所准备。
问题在于，是什么主导了这一切？孙浩然思考了很长时间，将之归结于“德”。“德”的概念太过抽象，既包含不为人知之“不德”，还包含诸如阳光等不可控制之“德”，又包括高尚品质之“德”，很难说清楚问题的核心所在。
思来想去，孙浩然觉得，以“德”看问题，视角应该是不相关的第三人称；用第一人称，也就是说，以人的视角看问题，“德”应该转化为“欲”字。这样转换之后，相对容易理解，是人欲主导了这一切。那么，什么是“欲”？
在那个彼地球时，孙浩然不能理解老子的“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，费了很多功夫查询“欲”的字意，找到一段古文：
“感于物而动，性之欲也。欲而当于理，则为天理；欲而不当于理，则为人欲。欲求适可斯已矣，非欲之外有理也。古有‘欲’字，无‘慾’字。”
这段古文来自段玉裁的《说文解字注》，是目前为止，孙浩然所知，对“欲”的最好诠释。由此可以得出结论：是“欲”主导了认知能力的进化，而“欲”也是认知的边界；无欲之物，不可认知。