至于被打回来的原因，好像是朝廷认为这处集市城镇的百姓人口量以及人流量还不够达到建造城镇的规模。
因为这里毕竟只是一处集市，用来买卖货物之地，要说百姓在这里的居住人口还是勉强可以达标的，但是人流量也就只是表面上看着多，但是这个多里面，大部分却都是固定来回的商人们。
这些来回的商人们是看中了这个集市的规模以及商机，所以才会经常往来这里，其实这些商人们当中除了一小部分是从其他地方远道而来的行商之外，多数都是本地区域的。
这样又如何能算得上是真正的人流量呢？
人家朝廷认可的人流量，那是指的陌生不是本地人口来往的数量，而不是本地区域人口的。
所以朝廷自然就把段敏学的建议给打了回来，对此段敏学也是没什么好办法，毕竟这又不是朝廷那边故意因为什么原因给打回来的，而是这处集市，它确实没有达到朝廷定制下来建造城镇的标准规模啊。
如果是其它什么原因被打回来的话，那么依照段敏学背后的镜月书院，也还是能够在朝廷当中说得上话，只是问题可并不是朝廷中有人故意刁难什么。
目前来说这处集市就只能慢慢发展了，看看能不能够多吸引一些商客们前来，不过在有着段敏学坐镇的情况之下，倒也不用担心其他的一些方面，目前来说这般的情势不管是对于居住在这处集市的人们，还是对于段敏学自己来说，也都算是较为不错的了。
胡玄韵对于这处集市的事情情报，并不怎么感兴趣，但是奈何段敏学话里话外的都往这方面上扯，一副很是在意的样子，虽然他也确实很在意，不过胡玄韵也不能明着和段敏学说啊。
她总不能还和对方直接说，自己对这些并不感兴趣，你还是直接说说诸子百家以及人族目前的一些大致情报之类的吧，胡玄韵要是真敢说，人家段敏学也就真敢发现胡玄韵的不对劲之处了。
所以哪怕再怎么不感兴趣，胡玄韵也是装成了一副耐心的样子，安静听着对方的讲述，当然说是讲述，给自己介绍一下这处集市城镇的一些情况，还不如说段敏学是在抱怨这件事情来着的。
在这件事情上面，段敏学这家伙显得有些太过于执着了，可能也是和他孕育出来文气的心境有关吧，反正也不管胡玄韵的事情。
段敏学也不是什么傻子，在见到胡玄韵对于自己所说并不感兴趣，再加上区区一处集市的情况又能有多么复杂的啊，很快的就讲完了。
既然都已经讲完了，所以便和又和胡玄韵讨论起了文学。
虽然讨论文学这种事情，胡玄韵也并不怎么感兴趣的，但是对方既然都已经开口了，也是避不过去的。
只能是和段敏学交流起来。
通过交流胡玄韵发现段敏学所学的应该是儒家的学识了，那么依此推论，他背后的镜月书院应该也是一所儒家传承的书院了。
这个世界的儒家和胡玄韵前世所知晓的相差不多，基本上都是相同的。
儒家儒学以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政。
而胡玄韵自己也是多少了解一些儒家学识的，知道儒学的责任思想是以天下为己任。
忠孝思想是仁、义、礼、智、信。
恕的思想乃是己所不欲，勿施于人。
伦理思想的思想则是修身、齐家、治国、平天下。
当然段敏学，自然不会和胡玄韵交流儒学大方面上的见解，毕竟他可没有那个本事达到通读熟悉所有儒学，顶多也就是和胡玄韵交流一下儒学的思想核心以及讨论一些大儒们的经传讲义一类的。
说得简单一些就是对方先自报了一下家门，然后简单介绍一下，所传承学识的核心思想理念，以及传承的学识之中都有哪些着名的传人，抬抬身价云云。
而胡玄韵自然是听出来对方所说的这些是个什么意思的了，也慢慢适应了和交流的节奏，开始也照猫画虎的搬出来一套家门。
“我道家核心思想理念在于主张“无为、璞朴、与时迁移，应物变化…等等。
道家虽有不少经典着作，但是思想思维却并不圈囿于这些着作之中，讲究以总结、发展、着典籍为主要路径…”
段敏学听到胡玄韵对于自己所传承道家的学识之后，也是听得入了心神，虽然像是胡玄韵所说这般额的道家核心思想理念等，也是有道家传承的先人总结过的，但是向胡玄韵这般理解总结的极为透彻详细，却很少有见，就连一些道家的经传讲义，着作一类当中也是没有的。