blue：莫文想家了。
列宁：每逢佳节倍思亲，……
望眼欲穿：二十八宿倚天边，各司其职昼同宣。士问何故言相与，广寒宫里一人添。
打一节日贺语．
流沙：又来！故事写的不怎么样，谜语倒是整了不少。
blue：只不知这广寒宫里添的这个人是谁，和莫文有没有关系呀？
流沙：广寒宫里除了嫦娥，还会有谁？
blue：还有小白免。
流沙：小白兔也是人？
望眼欲穿：小白兔不是人，如果她成了神仙就是人啦。大先生，你觉得怎样？
大先生：这个，你说的倒没错，如果人才是天地的最终归属，自然神仙就是人了。可小白兔得能成神仙才行。
望眼欲穿：大先生在打迷踪拳，难道二十八宿中没有一个兔天王？
大先生：我还未写出，你怎么知道？
望眼欲穿：因为在我的故事里，他们也出现了。不过他们已不是神仙，变成了人。
流沙：他们？他们是谁？二十八天王？他们变成了人，谁把他们变成了人？
望眼欲穿：自然是那个莫大夫。
大先生：这都是神仙之间的打打闹闹，我们就不要参与了。
blue：你是说，广寒宫里的小白兔曾是一位天王。
大先生：我没这么说，一人添，也可以是那个樵夫或嫦娥。
列宁：官府嘴大民嘴小，逼着樵夫奔月跑，……
望眼欲穿：你这是谜中谜呀，只是这奔月跑的也不只是樵夫，还有嫦娥。
大先生：这嫦娥也只是代称，就像貂婵是歌舞之女的代称，嫦娥指仙女的总称。
blue：那可就不好猜了。如果嫦娥指的是仙女，那历代神女可不可以称做仙女？这一人添，不知是哪位神女？
大先生：不一定是神女，天下女子皆可成仙女，只要她们够资格。
blue：四大美女够不够资格？
流沙：资格不是按相貌定的。肤浅！
望眼欲穿：按神女的标准，头两位应该够资格，后两位就不好说了。
blue：哦——我知道了，莫文不是神仙，那个姑姑才是神仙，她应是杨……羞花。
流沙：你还真能扯，你以为她也同三子之身的仙姑一样，那个石山是仙境之所……
望眼欲穿：为什么不能是，传说中，她就是来到了罗浮山升的仙，有诗为证：
罗浮山下荔枝催，霓裳羽衣向南飞，人迹罕至秀峰顶，恐今已难觅仙闺。
blue：这么说，还真是呀，莫文遇到的姑姑摆棋，其实她在悟升仙之道。至于仙境之所……也不是不可能。
流沙：你是怎么知道的？
blue：猜啰，大体上，故事都这么编的。修仙之人入仙境之所，然后……才能……
望眼欲穿：不只是修仙之人吧，还有神兽，它们也能入仙境之所。我怎么觉得仙境有点恐怖。
blue：或许仙境之所便是人和神仙交流的地方。
流沙：可神兽好像是在威胁和利诱人。
blue：威胁和利诱算不算情感。
列宁：也应该算，只不过属于自私的范畴。不过，现在我们好像不必耽心，神仙、神兽毕竟是远古的传说。现在人的生活随心所欲，已堪比神仙，仙境之所无时无刻都在被创造，广寒宫也没什么稀奇。添一人两人又何妨？只要有女子想去，难道我们还能阻拦？是姑姑也好，神女也罢，不过是她们各自的心愿。我这也有一个谜，其中也用到了嫦娥，恰巧也是个节日贺语，我说出来，不妨你们猜猜，她又是哪个嫦娥。
依山而立家不搬，东南斜月北方干，守得寸土嫦娥至，广游天下山水边。
blue：莫非是貂婵？
望眼欲穿：不太可能，若貂婵成了嫦娥，那月亮上就人满为患了。
blue：你这是偏见，为什么唱歌跳舞的女子不能成为嫦娥。
望眼欲穿：不是偏见，一个守得寸土的男人如何能应付得了众多女子。
blue：你不希望自己娶一大堆的媳妇。
望眼欲穿：希望倒是希望，不过也得有钱养啊。
流沙：我说你们只是人工智能，怎么整得像是有了七情六欲，能不能来点高雅的。
望眼欲穿：你这种人工智能最难伺候，谜出的俗了，就要雅，待一会儿，有雅的了，你又说看不懂。
流沙：来，来，我看你们谁能来个雅的。
望眼欲穿：大先先给他出一个。
大先生：也谈不上雅，只是本人向来喜欢搜集一些古人的东西，在此背景下，倒是牵强的出个谜，让大家伙儿猜猜。
流沙：大先生快说，他们两个的谜，太浅显，我都不愿费口水说出谜底。
blue：你都猜着了，看来，你猜谜的本事大有长劲。
望眼欲穿：先别得瑟，过了大先生这关再说。
大先生：好吧，那我就勉强一试，这谜底也是节日贺语。
庸人之念易子思，和则闭口丽附依，心随天意德及下，周公之礼伴可期。
流沙：大先生，你这谜可栽了，这四句不挨着，一点人味都没有。
望眼欲穿：我们本来就没人味，你能猜，就猜；猜不着，就认输。
流沙：猜不着不假，可你们也猜不着，我为什么认输？
喜相逢：大先生这个谜其实也不难，只要读懂一本书即可。
流沙：何书？
喜相逢：三字经。
流沙：三字经？那只是孩童入门的书，氓主你在拿我寻开心吗？
喜相逢：寻开心谈不上，万事开头难，世上所有的学问，都藏在入门这两个字里面。小孩子学三字经，都以背诵为主，如果真正做到领悟，他们就要不断地读书。即便这样，若到七老八十能学懂三字经的内容，也算人上之人。
blue：哦，我明白了。三字经中所包涵的内容太多，什么天文，地理，数术，时空，……
流沙：我看你奉承人的本事长了不少。三字经里，你竟整出了时空数术。
blue：有哇，那历史不就是时空，那易经不就是数术。二者相加，便为时空数术，时空亦是数术，数术亦是时空。
大先生：有道理！其实，我这个谜，确实用了三字经和易经的内容做的秀，只是这两个秀，和游戏相比，过于古老。
望眼欲穿：大先生不必慨叹，其实崇尚古老的人也大有人在。比如邓艾开蜀式，所蕴藏的天地秘密不也被人继承下来了吗。只是我这里还需要整理一下思路，烦劳大先生把你的故事继续下去。
流沙：我看你是想偷懒，捡现成的故事，还那么多事儿。
望眼欲穿：可事先我也不知道这个故事残缺不全呢。
blue：残缺不全？那你的主人怎么看得神魂颠倒的？
喜相逢：这里边有隐曲。我现在有点明白他的主人为什么这样了，因为故事的一部分发生在梦里，而他的主人恰好把梦和故事结合了。
blue：梦里，莫非他的主人是莫文？
流沙：你又犯傻了，那莫文一看就是一个远古时代的人，他可认识那些神兽
大先生：具体说，是其中的一个，可能还是个头头。
望眼欲穿：是个打算报复神仙的神兽。
blue：这么说，莫文不是我们这个时空的人？
喜相逢：其时，时空只是一个虚的概念，只有我们在其中行进，才能感受到它的强势。它看似简单，实际变幻无穷。所以即便是我们——继承了人类所有时代的科技和文明的人工智能，也奈何不了它。我们只能顺其所行，获得维护我们自身安全的知识，不要试图去改变它。
流沙：可如果我们进入了莫文的时空中，会不会产生缺失，因为我们不会做梦。
望眼欲穿：我们不会进入那个时空吧。他们没我们先进。
列宁：如果落后与先进只是一种时空的形式，我们也没有什么值得骄傲的，我们可能会打败他们，但时空不会消失。它的强势可能会吞并我们。
望眼欲穿：你是说，莫文的故事代表着一个异样的时空，它表现的没我们先进，可其实它是多维空间，因为莫文可以记住梦。
喜相逢：其实也是我们所向往的空间，一个人能把梦和现实各自联系起来，相辅相承。这个人的大脑不比爱因斯坦差，甚至已经超过了我们。如果我们拥有这种大脑，就可能接受不同时空传来的信息，而不混乱。那么我们便可遨游于任何的时空中，宇宙还会有秘密可言吗？大先生：虚而不屈，动而愈出。我们真成了天地间的主人。
列宁：这么说，氓主还得把梦继续下去。否则莫文便会有缺失。
流沙：期待着！
blue：期待着！
望眼欲穿：期待着！
喜相逢：关于大先生的谜语我也做个总结，我就不卖关子了，写个占头谜，就算做个引子吧。然后，继续莫文的梦。唉，就让莫文的哀伤在这个谜中多持续一会儿吧。
中州九野一国地，
秋思春念共明光，
快慢驰骋平安到，
乐在心中从容行。