前文再续，书接上一回。
前边讲到午后老道长、三叔、凌轩和我，在后院侧厅聊凌家族人入滇后，发展酿酒业的可行性，老道长鼓励凌家族人勇于尝试。
这时，小道士走了进来，告诉我们，刚才凌家子弟跟随小道士走出松谷草堂游玩，沿溪涧下行不一会儿，小道士发现前方远处雾气越来越浓，而且是往这边前进，小道士立即让所有人原路返回，还好一众凌家子弟都是身手灵活的年轻人，跑得比雾快，及时跑出山谷，现在他们都平安回到了松谷草堂。
我们听了不由得松了一口气：真险！
要知道，山谷的雾气可能是瘴气，带有毒气体，人和动物吸入可能会导致得病甚至死亡。
老道长对小道士说，你让他们来四方天井，我等会跟他们讲一讲“家人卦”。
我记起老道长曾答应我们讲《易经》中六十四卦之一的“家人卦”（离下巽上）。
老道长曾说这个家人卦是专门讲应该如何管理家庭的。
中国人自古以来，将家庭看得很重；家对人很重要，家永远是人们心灵的港湾。
我在现代时，对此就深有体会。
现代时，中国人与西方国家不同，西方国家可能孩子长到十八岁后，就可以不再负担其生活学费，如果父母因经济方面不能为成年的孩子负担这些费用的时候，就需要成年孩子自己外出工作赚取金钱，或申请办理助学贷款。
而中国人不同，中国人养儿一百岁，长忧九十九；即使孩子已成年，也会为了孩子殚精竭虑。
言归正传。
孔子曾说：修身、齐家、治国、平天下。
从字面上看，是说：只有把自身修炼好了，就可以把家管理好，而把家管理好了，就可以出来治国，乃至平天下。
真的把家管理好，就可以治国吗？
孔子不是这个意思，孔子所指的“家”，确是家，但“国”，并非国。
这里所说的国，是指比家大的社会机构。
例如一个小组、一个组织、一个家族、一个地方团体，乃至当上地方官员，管理一方百姓。
当我们来到了松谷草堂的四方天井时，发现凌家子弟们都坐好在回廊的栏杆上了，等着老道长的到来。
凌家族人果然好学。
老道长坐在四方天井正中的石凳上，缓缓说道：
中国人浓厚的家庭观念来自《易经》。
《易经》有教人婚前如何选择配偶、婚后如何维系家庭，生育子女后如何教育子女，只要你肯学，我就讲。
凌家子弟听了后齐声答道：道长，我们要学！
老道长开心地笑了！
为师者，乐见好学也！
老道长说：
《易经》六十四卦之一的家人卦是离火下，巽风上，风火家人。
上卦是风，下卦是火，是说火烧得旺盛的时候，风刮得越猛，火就越旺；风火一团和气，互相配合，家道就兴盛繁荣。
主卦是离卦，是火，光明而依附，是指家长操劳家务的同时也依赖全家人员配合；
客卦是巽卦，是风，有力而顺从，是指如家庭成员要顺从家长。
这就是古语“家和万事兴”的由来。
这时一位年幼的凌家子弟举起了手，老道长示意他可以发问。
这位年幼的凌家子弟问道：道长，你刚才不是说，《易经》有教人婚前如何选择配偶的么？
其他凌家子弟哄然而笑！
旁边的兄长立即伸手拍打这位调皮的弟弟。
老道长哈哈一笑说：对、对，要说、要说，现在说！
《易经》的下经中，有两个专门讲感情和婚姻的卦，就是咸卦和恒卦。
咸卦讲婚前应该怎么做，恒卦讲婚后应该怎么做。
咸卦，泽山咸，上卦是少女，下卦是少男。
恒卦，雷风恒，上卦是长男，下卦是长女。
咸卦主婚前，恒卦主婚后。
那么“泽山咸，上卦是少女，下卦是少男”是什么意思呢？
就是指婚前的男女相处之道，应该是女方在上，男方在下，男方应主动去追求女方，不应由女方追求男方。
这时有一位凌家子弟举起了 手，老道长示意他可以发问。
这位凌家子弟说：道长，人们常说，男追女，隔重山；女追男，隔层纱。女追男，不是更直接吗？
老道长微微一笔说：
是呵，的确有这种说法。
男方追女方，会十分困难；而女方追男方却会十分容易。
就是因为男方艰难才把自己喜欢的女方追到手，男的才会珍惜这得来不易的战果；而女方追男方，让男方不费吹灰之力就得到的，这种婚姻不会持久，主要是男方得来太容易了！
为什么男方得之太易会不珍惜？
因为女方的主动追求，实际上并没有让男方真正动心。
男方在这段关系中，先不置可否，后顺水推舟，到玉成其事，就觉得不外如是！最后就不甚了了！
得到太容易，会让男方有一个即使更换一个也很容易的错觉。
这时一位凌家子弟又举手了，老道长示意他可以发问。
这位凌家子弟说：那么女方是否应该高高在上，目空一切等待男方追求呢？
老道长说：
不是！
“咸”是什么？是感情的感字没了“心”，这表示什么呢？
这就是说一个人只有把心去掉，感情才是纯真的，这叫无心之感。
如果有一男一女半路遇上，电光火石，一时欢喜，做了夫妻，这种带电的感情是有心的；但是要在日常生活中，保持激情，实在太难了，因为生活不管怎么开始，最终都是归于平淡似水。
这就是为什么那些速成的夫妻多不长久的原因。
咸卦将少女与少男放在同一卦上，就是表示两者是有沟通关联的。
你想一想，如果女方只是冷漠地高高在上，目空一切，作为男的会有热情上前求爱么？
什么叫两情两悦？
就是指两个人都互相怀有好感。
当女方看中一男的，“女为悦己者容”，向他充分展示自己的美，送一点信息给他，让他知道自己对他也有好感，但是女方又不是主动求欢，这叫欲拒还迎。
泽山咸的上卦是少女，婚前女子的地位比男子高。
男方发现自己喜欢这名女子，并且这名女子不但没有拒绝自己的意思，还处处表现对自己有好感，就敢于发起追求。
泽山咸的下卦是少男，表示婚前的男方在这段男女关系中，处于下风的追求地位。
《易经》将婚前的男女相处用咸卦来表示，就是婚前的两人，女方要有矜持高贵，男方要有追求的动力。
换言之，能持久的婚姻，只有得之不易，双方才会珍惜。
咸卦顺利通过了，才能到达恒卦。
恒卦是指结婚之后的夫妻相处之道。
恒卦，雷风恒，上卦是长男，下卦是长女。
结婚后，男女之间的位置就反过来了！
为什么婚后用“雷风恒”来形容夫妻相处？
婚前女在上，婚后女在下，又有什么深意呢？
雷风恒，是指自然界的规则是风雷激荡，故使宇宙常新。
《易经》将婚后的夫妻相处之通作恒卦，雷风恒，是有两个意思。
一是夫妻之间一定要有沟通，即使这个沟通如风雷般的相撞，也没有问题，这样可令宇宙打开新的局面。
二是夫妻两人坚守婚姻，持之以恒。
那么为什么婚后男在上，女在下呢？
这是自然规律决定的。
从自然规律来看，女子本弱，随着年龄增长，生理条件反而居男方之下。
为什么这么讲呢？我们从《易经》中能找到答案。
《易经》里指代男，是用八数。
男子二八一十六，方成熟，八八六十四岁，还可以生小孩。
《易经》里指代女，是用七数。
女子二七一十四，就成熟，七七四十九岁，一般就到了更年期，不可以生小孩了。
当夫妻间无法继续生活，即雷风恒走不下去时，夫妻离婚或分开，那么女方会比较弱势，这是肯定的；你看，男的六十四岁还有生育能力，而女的到了四十九岁就难生育了。
这就是自然规律，这就是天道。
《易经》告诉人们自然界的规律，是让人们“自天佑之，吉无不利”。
自然界的万物，唯依天道而行不灭；身为自然界中的一员，人类也要依天道而行。
懂得顺应天道，天自佑之。
《易经》中的每一个卦，都不是固定不变的，经常会依条件转变而起变化。
婚前用咸卦，婚后用恒卦，《易经》已经说得很清楚了！
《易经》是劝人们一定要懂得强弱的互换，婚前是女方强，但是婚后，女方要懂重退到男的后边，让男处于主导地位，貌似强势，这就是自然界的天道规律。
《易经》用咸卦和恒卦，来说男女的婚前婚后，是在说明经营婚姻需要智慧！
婚前，双方都要谨慎，方得爱人。
女的要小心观察对方是否良人，男人要小心看对方是否与自己相配。
这个时候，女方完全是居于主导地位，可以决定嫁不嫁，在婚姻里具有话事权。
婚后，双方都要糊涂，才能白首。
婚后，男主外，女主内，生活千繁百琐，男女双方凡事一定要以和为贵；在小事或非原则性问题方面，大可以睁一只眼，闭一只眼，让婚姻和谐稳定。
上边讲完婚前婚后的男女相处，现在可以说“家人卦”了吧？
老道长说此话时，望向刚才发问的那位凌家子弟，那位凌家子弟不好意思地笑了。
老道长说：
我们在家里规规矩矩，到外面自然以身作则。
人要先照顾自己的小家，有余力才照顾邻里。
婚后，必然走“家人卦”。
家人卦上面一个阳爻，下面也是一个阳爻，这告诉我们，家是一个完整的团体，要防范的是外面的人。
家人卦的九五是父亲，六二是母亲，父亲主外，母亲主内；父亲要严，母亲要慈。
家人卦有一个密码就是“闲”。
闲的意思是门内加一个木头，木头把门栓起来；另一个意思是指家人不能有闲人，不能晚上收留不认识或不熟悉的人在家里；还有一个意思是家里的人要勤劳，不能太闲，太闲会到处生事，到处讲闲话。
家人卦的闲，是提醒家人必须防患于未然。
凌家子弟们听了，似懂非懂，这没有关系，许多老师或长辈要我们熟背经典名句，我们初时都不懂，但是，到其时，就懂了。