前文再续，书接上一回。
凌家一行从安徽休宁出发的第二十三日，我们从湖口出发，入长江，将沿长江上溯到武昌府的公安。
在船上，我们又碰上了前几天一起从瓦屑坝到湖口的船夫，他很健谈，是旅途中的好伙伴。
船夫说起他从长江那边入九江上庐山的事，他那次用六天的时间，把庐山三大名寺都看了个遍。
萧遥剑好奇地问船夫：为什么西林寺旁边挨着东林寺？
船夫不解地反问：为什么西林寺旁边不可以挨着东林寺？
萧遥剑说：同一个地方，邻近有两间寺庙，你不觉得奇怪吗？
船夫恍然大悟说：噢！是这样的，东晋时，慧永法师路过庐山，江州刺史陶范捐舍为之立庙，起名为西林寺；后来，慧永在道安法师门下的师弟慧远由北方来到此地，江州刺史桓伊，给慧远建了一处新道场，位置就在慧永西林寺之东，故称东林寺。西林寺与东林寺均依庐山而立，相距不过百丈，景观各有千秋。东林寺规模宏大，气势雄伟；西林寺则小巧紧凑，秀丽严谨。东林寺是佛教净土宗，又称莲宗的发祥地。
凌轩好奇了，问道：既然西林寺的慧永法师与东林寺的慧远法师，师出道安法师，是同门师兄弟，为什么西林寺没有成为佛教净土宗的发祥地，而东林寺反而后来居上呢？
船夫说：这个问题，我在东林寺住宿时，曾问过寺僧，他们说，慧永法师与慧远法师同修净土宗。唐代高僧鉴真曾到庐山来，邀请当时寺中的高僧智恩和尚，同渡日本；智恩和尚将净土宗的教义向日本民众讲授，所发日本东林教奉慧远法师为始祖，东林寺被日本佛教净土宗和净土真宗同视为祖庭。
旁边一个凌家年幼子弟问：那么是否慧远法师比慧永法师功力高？
船夫失声笑了出来说：小弟弟真可爱！入得空门，除了修行，万事皆空！佛教教规有八戒的要求，就是戒杀生、戒偷盗、戒淫、戒妄语、戒饮酒、戒着香华、戒坐卧高广大床、戒非时食。真正的佛家修行之人，又怎会花时间去争抢世间的名利？
这位年幼的弟弟似懂非懂，点了点头。
船夫又说：我在庐山上，听僧人们说起慧永法师的奇闻逸事。
我们一听，立即催船夫：讲给我们听听！
船夫一边撑着竹竿，一边说：别急，反正在船上有的是时间！
船夫见船航行在顺风顺水的区域，就提起竹竿，倚靠着船楼的栏杆，转过身对我们说：慧永法师除了西林寺，为了打坐禅思，就在庐山峰顶，另建了一间小茅屋，有信众专门上山找他开示，凡是到过小茅屋的人，总能闻到异香，人们就称此处为香谷。人们还发现，山上一只老虎与法师同室而居，只有在客人来时，法师驱赶老虎，老虎才肯走出去，躲避入山林。这就是“慧永伏虎”的奇事。慧永法师83岁时，生病了，有一天，他在病中忽然自己整理衣襟，要穿鞋履，弟子急问他要做什么？慧永法师回答说，佛来了。说完，就坐化了。此时，房间内外的满是异香，异香整整延续了七天不散。
我们听了都纷纷赞叹不己。
船夫又问我们：你们一定读过李白的《望庐山瀑布》吧？
我争着说：读过，就是从这首诗中知道三叠泉瀑布的。
船夫惊奇地看着我说：小弟弟年纪这么少，知得那么多！那么你告诉我，李白当年在什么地方望庐山瀑布呢？
我说：一定是在三叠泉下边向上望吧？
船夫对我说：非也！山中的寺僧告诉我，李白当年是在庐南麓的秀峰半山腰看的瀑布，叫秀峰瀑布，向北仰望，似一条白练，悬于双剑、文殊二峰之间，又叫“开光瀑布”，瀑水被二崖紧束喷洒，如骥尾摇风，故又被称为“马尾水”。
我听呆了，现在发现自己真是孤陋寡闻了。
在现代时，游庐山都是跟着大众走的路来行，上庐山，住牯岭镇，看电影、观别墅、走花径游如琴湖、游锦绣谷，第二天就是到含鄱口看日出，然后上五老峰看云海、下三叠泉看瀑布，这些都是人云亦云的经典线路。
李白那首《望庐山瀑布》，谁都背得出来，但是，凡是去过庐山看过三叠泉瀑布的人，心里一直都有一个疑问：为什么我们沿着山路往下行了两个小时山路去看的三叠泉，不是诗仙诗中那个意境？
诗仙是这样描述他眼里的庐山瀑布：
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
我听了船夫的话才知道，原来李诗仙当年不走那些冤枉路！
李诗仙当年是在秀峰上看的瀑布，非九叠谷里的三叠泉。
难怪现代的人们看完了曲折的三叠泉后，都总会不期然地想“就这？飞流直下三千尺？”
其实一直是我们误会了。
只听船夫又说：人们常说“匡庐风景甲天下，秀峰却又甲匡庐”。许多人不知道，秀峰是庐山五大丛林之首，素来就有“庐山之美在山南，山南之美数秀峰”的美称，才是庐山的宝藏风景地！南唐中主李璟曾在此筑台读书，后来，李璟敕令在旧读书处建寺庙，赐名“开先寺”，意思是“开国先兆”；山上还有宋代着名书法家米芾的题字“第一山”。
我问船夫：什么叫“庐山五大丛林”？
船夫说：庐山有五大丛林，它们是：归宗寺、栖贤寺、万杉寺、秀峰寺、海会寺，这五个寺院在庐山众多的寺院中，有着特殊的地位。佛寺的梵文译音是僧伽蓝，意为寺院；它的别名是贫陀婆那，意为丛林，是指僧人住在一起，就像大树丛聚。丛林也用来比喻草木生长有序，象征僧众完整的法度和严格的规矩。
一直话，听得我们茅塞顿开。
欲知后事如何，请听下回分解。